05 台南三寶日常 Hard riding on Tainan

相關影片

2019
梁皇寶懺開示_理觀與事修 (學佛修行的智慧觀照) 29_發菩提心 14_真偽之心願差別 07

梁皇寶懺開示_理觀與事修 (學佛修行的智慧觀照) 29_發菩提心 14_真偽之心願差別 07

法藏《探玄記》云:「此大經宗趣,因果緣起•理實法界,以為其宗。即:大 (體:包含、無外)方(相:軌範、正理) 廣 (用:體極用周,遍於一切時處),為理實法界 (一乘實相之真如理,具此三義);佛華嚴,為因果緣起。因果緣起,必無自性;無自性故,即理實法界。法界理實,必無定性;無定性故,即成因果緣起。是故,此二無二,唯一無礙自在法門,故以為宗。」正念真如,不隨妄轉;隨緣、契理、造修;顯發自性寶藏,深耕心地福田。 《大方廣佛華嚴經》卷78〈入法界品 39〉:「爾時,善財童子合掌恭敬,重白彌勒菩薩摩訶薩言: 『大聖!我已先發阿耨多羅三藐三菩提心,而我未知菩薩云何學菩薩行?云何修菩薩道? 大聖!一切如來授尊者記,一生當得阿耨多羅三藐三菩提;若一生當得無上菩提,則已超越一切菩薩所住處,則已出過一切菩薩離生位,則已圓滿一切波羅蜜,……,則已能攝一切眾生界,則已能守護一切菩薩眾,則已能談議一切菩薩事,則已能往詣一切如來所,則已能住止一切如來會,則已能現身一切眾生前,則已能於一切世法無所染,則已能超越一切魔境界,則已能安住一切佛境界,則已能到一切菩薩無礙境,則已能精勤供養一切佛,則已與一切諸佛法同體性,已繫妙法繒,已受佛灌頂,已住一切智,已能普生一切佛法,已能速踐一切智位。 大聖!菩薩云何學菩薩行?云何修菩薩道?隨所修學,疾得具足一切佛法,悉能度脫所念眾生,普能成滿所發大願,普能究竟所起諸行,普能安慰一切天人,不負自身,不斷三寶,不虛一切佛菩薩種,能持一切諸佛法眼。如是等事,願皆為說!』 爾時,彌勒菩薩摩訶薩觀察一切道場眾會,指示善財而作是言: 『諸仁者!汝等見此長者子,今於我所問菩薩行諸功德不?諸仁者!此長者子,勇猛精進,志願無雜,深心堅固,恒不退轉;具勝希望,如救頭然,無有厭足;樂善知識,親近供養,處處尋求,承事請法。諸仁者!此長者子,曩於福城受文殊教,展轉南行求善知識,經由一百一十善知識已,然後而來至於我所,未曾暫起一念疲懈。 諸仁者!此長者子甚為難有,趣向大乘,乘於大慧,發大勇猛,擐大悲甲,以大慈心救護眾生,起大精進波羅蜜行,作大商主護諸眾生,為大法船度諸有海,住於大道,集大法寶,修諸廣大助道之法;如是之人,難可得聞,難可得見,難得親近、同居、共行。何以故?此長者子發心救護一切眾生,令一切眾生,解脫諸苦,超諸惡趣,……,斷貪鞅,解見縛,壞想宅,絕迷道,摧慢幢,拔惑箭,撤睡蓋,裂愛網,滅無明,度有流,離諂幻,淨心垢,斷癡惑,出生死。 諸仁者!此長者子,為被四流漂泊者,造大法船;為被見泥沒溺者,立大法橋;為被癡暗昏迷者,然大智燈;為行生死曠野者,開示聖道;為嬰煩惱重病者,調和法藥;為遭生、老、死苦者,飲以甘露,令其安隱;為入貪、恚、癡火者,沃以定水,使得清涼;……;著於六處空聚落者,以智慧光引之令出;住邪濟者,令入正濟;近惡友者,示其善友;樂凡法者,誨以聖法;著生死者,令其趣入一切智城。 諸仁者!此長者子,恒以此行救護眾生,發菩提心未嘗休息,求大乘道曾無懈倦,飲諸法水不生厭足,恒勤積集助道之行,常樂清淨一切法門,修菩薩行不捨精進,成滿諸願善行方便,見善知識情無厭足,事善知識身不疲懈,聞善知識所有教誨常樂順行未曾違逆。 諸仁者!若有眾生能發阿耨多羅三藐三菩提心,是為希有;若發心已,又能如是精進方便集諸佛法,倍為希有;又能如是求菩薩道,又能如是淨菩薩行,又能如是事善知識,又能如是如救頭然,又能如是順知識教,又能如是堅固修行,……,又能如是不顧身命,唯願勤修一切智道,應知展轉倍更難得。 諸仁者!餘諸菩薩經於無量百千萬億那由他劫,乃能滿足菩薩願行,乃能親近諸佛菩提;此長者子,於一生內,則能淨佛剎,則能化眾生,則能以智慧深入法界,則能成就諸波羅蜜,則能增廣一切諸行,則能圓滿一切大願,則能超出一切魔業,則能承事一切善友,則能清淨諸菩薩道,則能具足普賢諸行。』 爾時,彌勒菩薩摩訶薩如是稱歎善財童子種種功德,令無量百千眾生發菩提心已,告善財言: 『善哉善哉!善男子!汝為饒益一切世間,汝為救護一切眾生,汝為勤求一切佛法故,發阿耨多羅三藐三菩提心。 善男子!汝獲善利,汝善得人身,汝善住壽命,汝善值如來出現,汝善見文殊師利大善知識。汝身是善器,為諸善根之所潤澤。汝為白法之所資持,所有解欲悉已清淨,已為諸佛共所護念,已為善友共所攝受。何以故? 善男子!菩提心者,猶如種子,能生一切諸佛法故;菩提心者,猶如良田,能長眾生白淨法故;菩提心者,猶如大地,能持一切諸世間故;菩提心者,猶如淨水,能洗一切煩惱垢故;……;菩提心者,猶如伏藏,能攝一切諸佛法故;菩提心者,如因陀羅網,能伏煩惱阿脩羅故;菩提心者,如婆樓那風,能動一切所應化故;菩提心者,如因陀羅火,能燒一切諸惑習故;菩提心者,如佛支提,一切世間應供養故。 善男子!菩提心者,成就如是無量功德;舉要言之,應知悉與一切佛法諸功德等。何以故?因菩提心出生一切諸菩薩行,三世如來從菩提心而出生故。是故,善男子!若有發阿耨多羅三藐三菩提心者,則已出生無量功德,普能攝取一切智道。 ……………………………………………………………… 善男子!譬如一燈,然百千燈,其本一燈無減無盡。菩薩摩訶薩菩提心燈亦復如是,普然三世諸佛智燈,而其心燈無減無盡。 善男子!譬如一燈,入於闇室,百千年闇悉能破盡。菩薩摩訶薩菩提心燈亦復如是,入於眾生心室之內,百千萬億不可說劫諸業煩惱、種種闇障悉能除盡。 ……………………………………………………………… 善男子!譬如射師有諸弟子,雖未慣習其師技藝,然其智慧、方便、善巧,餘一切人所不能及。菩薩摩訶薩初始發心亦復如是,雖未慣習一切智行,然其所有願、智、解、欲,一切世間凡夫、二乘悉不能及。 善男子!如人學射,先安其足,後習其法。菩薩摩訶薩亦復如是,欲學如來一切智道,先當安住菩提之心,然後修行一切佛法。 ……………………………………………………………… 善男子!如人護身,先護命根。菩薩摩訶薩亦復如是,護持佛法,亦當先護菩提之心。 善男子!譬如有人,命根若斷,不能利益父母、宗親。菩薩摩訶薩亦復如是,捨菩提心,不能利益一切眾生,不能成就諸佛功德。 ……………………………………………………………… 善男子!譬如王子,年雖幼稚,一切大臣皆悉敬禮。菩薩摩訶薩亦復如是,雖初發心修菩薩行,二乘耆舊皆應敬禮。 ……………………………………………………………… 善男子!如金剛際,能持大地,不令墜沒。菩提之心亦復如是,能持菩薩一切行願,不令墜沒入於三界。 ……………………………………………………………… 善男子!菩提心者,成就如是無量無邊乃至不可說不可說殊勝功德。若有眾生發阿耨多羅三藐三菩提心,則獲如是勝功德法。是故,善男子!汝獲善利!汝發阿耨多羅三藐三菩提心,求菩薩行,已得如是大功德故。 善男子!如汝所問:菩薩云何學菩薩行、修菩薩道?善男子!汝可入此毘盧遮那莊嚴藏大樓閣中周遍觀察,則能了知學菩薩行,學已成就無量功德。……』」