什麼是真正的大難？
什麼是『大難』？不是天災人禍，是六道輪迴不能出離，這才是真正的大難。這一段經文，「更甚前者」，比前面講的更嚴重。這些『不種善根，但以世智聰辯，增益邪心』，這是我們現前在社會上最普遍的現象，你全能看到。這是什麼？愚痴。前面講的還修善，還求世間福報，出不了輪迴。這個地方所說的愚痴更重，為什麼？「不種善根」，仗著自己「世智聰辯，驕慢自大。不生正信，助長邪心」，真正是無惡不作。他自以為聰明，在社會上有很高的地位，有很大的財富，「不知世智辯聰，正是八難之一」，他不生智慧。這是眼前我們看到的。 現在這個世間，全球普遍的現象，賄賂，這不是局部的，全球性的，全世界，也是今天這個世界最麻煩的一樁事情。人們嘗到賄賂的甜頭，誰肯放棄？普遍是這個現象，大家認為是正常的。沒有賄賂，不正常。這是什麼？這叫邪見，增長邪見，增益邪見。不知道賄賂，行賄、受賄，罪是相等的，要看它的情節，違背倫常道德。這裡面還牽涉到國家、社會、人民的利益，如果牽涉到這個，無間地獄。為什麼造這個業？無間地獄進去容易，出來不知道到哪一劫去了。怎麼敢造這種罪業？尤其是三寶物、國家的財物，為什麼？涉及的債主多。國家的財物是人民的納稅，你要盜國家的財物，全國人民納稅人都是你的債主，你什麼時候能還得清？中國有十三億人，十三億人都是債主，你將來變牛變馬來還債，你要變多少次？無量無邊次數。想到這個苦，不敢動。你還要到無間地獄，無間地獄罪受滿了，才墮畜生還債，不是說我受無間地獄就不還債了，沒有這麼便宜的事情，還要還債。 《地藏經》上告訴我們，三寶物不能盜。為什麼？那是供養三寶的。三寶人數有多少？遍法界虛空界，一切諸佛剎土裡頭出家人都有分，那就是債主無量無邊，數不清。所以佛不能救。你造五逆十惡，佛可以救你，你盜三寶物，諸佛救不了，你得罪了十方三世所有諸佛剎土裡面出家人。理事搞清楚，我們才會相信，才會知道這個問題嚴重。不但不敢做這個事情，念頭都不能動。動這個念頭是什麼？盜心，就是佔一點便宜這個念頭，這叫盜心，都是犯罪的行為。 現在人對這個完全不了解，認為佛教是宗教，佛教所說的是迷信，都是騙人的，沒有這個事情，只有那些愚痴的人會受騙。他自以為聰明，他沒有受騙，我們都被諸佛菩薩嚇到了，他不怕。果報降臨的時候，後悔莫及，來不及了，那個時候知道錯沒用了，已經墮入地獄了。這種人多不多？很多！怎麼知道？這些年來常常看到附體的，附體這些靈有不少，於過去在世的時候有權、有勢。像唐太宗這樣的人，歷史上記載好皇帝，愛護人民，他墮無間地獄。人家問他為什麼？我造了地獄業。你是個好皇帝？好皇帝造地獄業哪有不受果報的道理，哪有這種道理！他怎麼能出的地獄？做了一樁好事，就是編這個《群書治要》。因為這本書出現了，我們給它印了一萬套，也不是為他，我們根本就不曉得這跟他有這麼大的關係，我們也沒有把這功德迴向，但這功德他得到了。 文摘恭錄自—二零一二淨土大經科註 （第五九九集） ==【訂閱】YouTube+開啟小鈴鐺==
110視訊報案App
今天駱駝的幾個 LINE 群都在傳這段影片，真的有［視訊報案］嗎？ 還是假消息？事實上....這是真的！ 這是新北市警察局開發的智慧型手機 App［iPolice］， 影片是為了這個App所拍的微電影，推廣視訊報案 App 的這項功能。 。 身為汽車業務的我，其實常常遇到客戶發生狀況的緊張。 客戶：駱駝！我車禍了！ 我：還好嗎？有沒有怎樣？ 客戶：我不知道啊！撞到了！ 我：撞到哪了？ 客戶：這個我不會形容就車身的輪子的上面的這個鋼板凹了！ 我：好！我知道了，是葉子板受傷了！ 客戶：什麼葉子？是鋼板！鋼板啊！ 我：好，我知道你說的是什麼。你在哪呢？ 客戶：我在中和往板橋路上、你快幫我！ 我被歐兜麥撞到了他倒在地上我也打119了！ 我：別著急，按一下Lexus Plus定位你在哪裡！ （這App很棒哦！不是車主也可以下載，有很多便利功能） https://ppt.cc/fuxuJx 。 沒錯！ 有了這個之後在你通知你的汽車業務之前，可先緊急的處裡重要狀況， 你不用被逼車、被欺負之後......回家再來.......... 拔行車記錄記憶、讀取、節錄、編輯，上傳網站去檢舉。 各位朋友，備而不用不要亂用嘿！ 。 誠心的說～這不是讓你拿來檢舉違規停車用的。 App下載 網址如下，我是用iPhone 的 Android 我沒研究捏！應該一樣。 https://ppt.cc/fOlsnx 。 更新： 朋友問我提供Android的連結 https://ppt.cc/fDW3ax
#35 國內外車禍-無法預料 交通事故-紀錄片
#車禍 #三寶 #失控 #醫院 #救護車 #受傷 #行車紀錄器 #警察 #吵架 #逆向 #闖紅燈 #110 #119 #假車禍 #賽車 #車賽 #超出 #鑽車陣 #自摔
【佛教经典故事】身患恶疮见佛陀，阿阇世王惭悔得救
愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。 若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。 ========================================== 我们每日更新最新佛教经典文章故事分享，【点赞】，【订阅】，【分享】是最大的功德。 ========================================== 身患恶疮见佛陀，阿阇世王惭悔得救 ========================================== 提婆达多灭亡以后，阿阇世王并不因他的灭亡而悲哀，反而在他的八识田中感到这是罪有应得，原来阿阇世王已逐渐有了悔意。有一天，阿阇世王在睡梦中见到他的父亲频婆娑罗王微笑着对他说道："阿阇世！我是你的父亲，你虽然企图杀害我，但我不怨恨你，我是佛陀的弟子，我愿以佛陀的慈悲来原谅你。你终是做过我的儿子，我为你祝福，祝福你早日悔悟，走上光明的正道来。"阿阇世王醒来很难过，左右思维父亲的慈爱，想到自己无理的杀害父亲，感到非常的后悔。有一天，阿阇世王和母亲韦提希夫人共桌吃饭，吃饭的时候，他没有看到儿子优陀耶，就问侍从："优陀耶到哪里去了？把他找来一起吃饭！"侍从回答说："优陀耶在和狗一起玩。"侍从把优陀耶叫来的时候，优陀耶的手中还抱了一条小狗，阿阇世王问他道："你怎么不吃饭呢？"优陀耶撒娇着回答道："没有同狗在一起，我不吃饭。"阿阇世王只得让他去，他们就共在一张桌上吃饭，吃了一会，阿阇世王对母亲韦提希说道："我是王，为了爱儿子，居然同狗在一起吃饭，这真不好看。"韦提希国太夫人道："同狗在一起吃饭，这有什么了不起？吃狗肉的人都有。你现在为了爱儿子和狗在一起吃，你就挖苦起来，其实你的父亲对你比这更大的事都有，不过你不知道罢了。当你在很小的时候，手指上生出痈来，苦痛万分，日夜都不能睡觉。你的父亲抱着你，把你放在膝上，用口含着你害痈的手指，所以你才能减少痛苦。有时，因为口里的暖气，你害熟了的痈中流出脓来，你父亲怕惊动你的睡眠，他只得吞下流出的脓。你的父亲是这样的爱你，为了他的孩子，别人做不到的事，他都做得出来。"阿阇世王听到母亲韦提希夫人这么一说，默默的放下饭碗，站起来，走到邻室走，他从此再也不感觉到王者的荣耀欢乐，他的心中像被一块大大的石头压着。阿阇世王的业报现前，身上又生满很多的痈，心里不时有着悔恨的负担，他就对朝中大臣们道： "现在我的身上和心上都患了重病，一定是由企图杀害父王的罪而起的，谁能替我医治呢？"大臣中有门师外道月称等，用种种邪教企图说明为国杀父是没有罪业的话来安慰阿阇世王的心，但阿阇世王听他们的话没有动心，只有加深他的悔恨。那时名医耆婆前来探病，问道："大王！现在贵体觉得怎样？"阿阇世王摇头道："耆婆！我的病很沉重，不但身体上有病，心里的病实在很苦。我想，就是有良医、妙药、咒术，都不能为我治愈的，我日夜睡在床上，忧愁苦闷，呻吟叫喊，不能入睡。耆婆！你虽是天下的名医，这一次怕你也不能救我了。"耆婆很慎重的说道："大王！你不要这么失望悲伤，现在世界上能救大王的人除了佛陀以外，我想的确是没有第二个人了。"耆婆说这话的时候，阿阇世王的侍从人等颜色大变，他们都怕耆婆触怒王上，但是阿阇世王这次没有发怒，默默的闭起眼睛，耆婆察知阿阇世王的心就说道："大王！我是一个医生，医生即使医治身体上的病，但决不能医治心里上的病。佛陀是无上医王，只要大王肯拜见佛陀，佛陀一定欢迎。佛陀好像无边的大海，他能容纳百川众流，大王的苦是从心生，要把心上根本的病医好，才能医身上的病。"阿阇世王点点头说道："耆婆！你说得很对，我也想去拜见佛陀，不过我又怕佛陀因我是有罪的人而拒绝，加之我和提婆达多做的事都很对不起佛陀。"耆婆知道阿阇世王此刻惭悔的心，所以又再进一步说道： "大王！你的罪，先王在临去世的时候，我听说他已经原谅你，先王是佛陀的弟子，佛陀的弟子都能原谅你，何况众德圆满大悲普济的佛陀呢？大王！我常听佛陀讲，人若造了罪恶，怀着惭愧的心情，在三宝之前恳切致诚的惭悔，罪过就可以消除，业障也会减轻。大王虽然一时不智，造了罪业，但照佛陀惭愧忏悔的法门，大王仍然是可以得救。我看大王，现在已知道惭愧忏悔，这就是大王新生的开始。我又听佛陀讲过，有智慧的人，他是不敢造罪，就是不慎造罪以后也知道忏悔；愚痴的人，他是造罪不改，以及造罪覆藏。大王若能到佛陀的座前告折忏悔，表明不敢再犯，佛陀的慈悲之光，一定会庇佑到你。大王！智者不覆藏罪业，佛陀常说，做人要深信因果，深信业报的丝毫不爽，世界上不可救的只胡阐提，大王不是阐提，一定能获得佛陀的救济。佛陀的慈爱无量无边，惠施给一切众生。佛陀是不分冤亲憎爱，贫富贵贱，都是同等的救度。佛陀准许尊贵的跋提王子等出家，但也准许下贱的优波离出家；佛陀接受富翁须达多长者的供养，但也接受贫穷者的布施；佛陀感化不为欲染的大迦叶加入僧团，但敢方便劝贪欲的难陀披剃；鬼子母和鸯崛魔罗，别人听到名字就怕，而佛陀却去找到他们度化，佛陀对什么人，都视同罗睺罗，请大王千万不要再有疑虑！大王！我讲出来真是恐慌得很，但我又不能不忠实的告诉大王，现在佛陀带领他的弟子一起都到我的梨园中来说法，希望大王速去拜访，把心中的乌云除去，现出朗朗的晴空，这是千载难逢的机会，我恳求大王不要错过！"阿阇世王听以后，眼中放出悔改和希望的光彩，对耆婆说道："你说的话我很高兴听，请你为我选择一个吉日良辰，我一定要前去拜访佛陀，哀求忏悔。"耆婆不以为然地摇头道："大王！佛陀的教法中是没有吉日良辰的迷信，佛陀常常教诫诸弟子不准卜卦算吉凶。修学正法，依正法而行，什么时候都是吉日良辰，大王最好即刻就起驾动身吧！"阿阇世王很欢喜，预备很多供养佛陀的东西，带着大队随从，浩浩荡荡的向耆婆的梨园而来。途中，阿阇世王又很恐惧不安，他叫使用大象拉着的车驾暂停，他对耆婆说道："耆婆！我想到佛陀是离开垢染、有如清净满月的人格，他的僧团中都是断除烦恼的圣人，像我是和提婆达多这样的人伸出援救之手呢？我想还是回去吧！"耆婆沉着睑说道："大王！父母对待子女的爱情是平等的，但多数的父母却特别关怀他有病的儿子；佛陀的慈悲也对一切众生平等看待的，但对有罪的人却会特别的关怀。佛陀对阐提都演说正法，何况大王不是阐提，为什么不能受佛陀的慈悲救济呢？"阿阇世王犹豫不决，正在此时，空中发出音声："阿阇世！我是你的父王频婆娑罗，你赶快听信耆婆名医的话，去佛陀的地方哀求忏悔。我现在要告诉你的，就是法灯快熄灭，法船将要下沉，法树亦将夭折，法花不久将凋零，佛日一旦西下，佛陀终要进入涅槃。阿阇世！那时你的重病叫谁来救呢？你所犯的五逆重罪，不久就要坠入地狱，我怜悯到你，你是我的孩子，你赶快到佛陀的地方求救，除了大觉者的佛陀，你生生世世都不能得度！"阿阇世王听到父亲慈爱的音声，闷绝倒地，醒来时，名医耆婆引导他下车来到佛陀静坐讲堂之中，佛陀和弟子们都默默地在坐禅。阿阇世王洗足入堂，耆婆带着他立在佛陀的座前，他两手放在胸前，说道："佛陀！请你明察我的心！"佛陀睁开澄清的双眼，慈爱的回答道："大王！你来得很好，我已等待好久。"阿阇世王受宠若惊，他想要跪下来才好，他惭愧他说道："慈悲的佛陀！我是当不起的，像我这样极恶无道的人，能得到佛陀的呵斥就很欢喜，现在反而佛陀对我用这样的爱语，我真感激佛陀。佛陀的大悲普及一切，我到今天才真正知道。佛陀是我们众生的慈父，我杀害我无罪的父亲，我很后悔，现在身心不安，唯愿佛陀慈悲救济！"佛陀静静对他说道："世界上有两种人可以得到快乐和幸福的结果，一是修善不造罪的人，一是造罪知道忏悔的人。现在大王悔过的机缘成熟，过失，世间上的人谁能不犯呢？知过必改，就是一个好人。我的法门是广大无边的，请你时时忏悔就好。大王！罪业是没有本体、是空幻的，把心意如果能忘去时，罪业也可以消灭了。了解心和罪本是空幻不实，这就是真实的忏悔。（罪业本空由心造，心若亡时罪亦灭。心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。）你以后要以法治民，不要行非法的事；要以德化民，不要暴戾。多行仁政，善名美德就可以远播四方，一定受到众人尊敬，想不服从的也不能够。过去的事已经过去，没有什么计较的必要，从现在起如何自新，才真正的要紧。你行善安心，当即就能快乐，进一步更要在我的法门中学无为的法，证无为的果，你就可以解脱得度。"阿阇世王听了佛陀的开示，对新的生命充满希望和信心，他生大欢喜，万有迷妄的乌云扫去，他感激涕零的跪在佛陀的座前。浪子回头金不换，阿阇王终于皈依佛陀得救了！...
【佛教经典故事】抄经的十大功德利益
愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。 若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。 ========================================== 我们每日更新最新佛教经典文章故事分享，【点赞】，【订阅】，【分享】是最大的功德。 ========================================== 抄经的十大功德利益 ========================================== 一、古以写经增福延寿抄经，古称写经，即书写佛教经典。大乘佛教特别强调受持、读诵及书写经典的功德，如《法华经·法师品》云：“若复有人，受持、读诵、解说、书写《妙法华经》，乃至一偈，于此经卷敬视如佛，种种供养……当知是诸人等，已曾供养十万亿佛，于诸佛所成就大愿。”故写经的目的，多为自己或父母、师长、子女等祈祷消除灾难、增长福报、增延寿命、成就心愿。书写之时，态度虔诚。甚至净室斋戒，以金、银泥，或以香汁和墨书写，还有以血书写经典显示其至诚。写经在中国历史久远，汉末即有相关记载。现存写经遗品中最古者，为敦煌出土的《譬喻经》一卷，系东魏甘露元年（265）之写本（现藏日本）。而唐代净土宗善导大师曾写《阿弥陀经》十万余卷，至今仍有传世之本（新疆出土）。唐末以后因雕版（刻板）大藏经之流行，写经事业遂至衰微。二、抄写一遍胜读十遍当代，数字技术发达。大众因电脑之方便，书写量急剧下降，提笔忘字现象普遍存在。而作为中华传统文化承载工具的文房四宝——笔墨纸砚更是日渐淡出社会生活。这样的情况，深为有识者担忧。近年来，恢复传统书法习惯的呼声日高。在佛教界，台湾圣严法师更是积极鼓励大家书写佛经。他在《抄经的意义》一文中指出：“书写佛经的目的有二：一、为了流通传布佛经，分享更多的人，传承更久的时间。二、为了加强记忆印象。抄写佛经，比读诵佛经的功效更大，一遍又一遍地抄写之后，纵然不能舌灿莲华，也能渐渐地跟所抄的经义身心相应，化合为一。”所以，圣严法师明确强调：“抄写一遍，胜过阅读十遍。”三、一举四得，动中修禅禅，梵文禅那，汉语译为“静虑”、“思维修”，按照《佛光大辞典》的解释，指将心专注于某一对象，极寂静以详密思惟之定慧均等之状态。禅的起源，可远溯自印度古奥义书时代。印度的圣者，由于气候与环境的关系，常在森林树下静坐冥想，即称为禅那。佛教更以禅作为统一心境、断除烦恼、获得涅槃之重要方法。中国禅宗的祖师早就指出，行住坐卧皆能入定，语默动静无不是禅。抄经则不仅能培福报、增智慧，而且在笔与纸的接触、心与手的协调中，由身动而至心静，同样也能体会到禅定的喜悦，是典型的动中禅。此外，抄经还能帮助我们重拾荒废的毛笔书法，俗语所谓：“字无百日功。”就是说，如果用心习字，不用一百天的功夫，就能掌握书法基本功。由此可见，由抄佛经而“培福报、增智慧、修禅定、练书法”，一举四得，功莫大焉！抄经礼仪1、准备好笔、墨、纸、墨碟。摆放抄经纸于毛毡之上。用镇纸压住抄经纸，避免高低不平。2、洁净双手。有条件可用含有植物香料的香水沐手。3、抄经前端身正坐，最好静坐三分钟，收摄身、口、意。关闭手机等设备，杜绝其他干扰。4、有条件时焚香一支，传达诚意，供养三宝。无香亦无妨。5、双手合掌，三称“南无本师释迦牟尼佛”。6、诵念一遍“开经偈”：“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。我今见闻得受持，愿解如来真实义。”随后静心抄经。7、抄经完毕，双手合掌，念诵一遍“回向偈”：“愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了。普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。”然后，可为自己某个愿望作特别之祈愿。8、也可以念诵宗舜法师撰写的《祈祷加持颂》：“弟子某某，心香诚献，伏祈诸佛，不违本愿。作我依祜，救我厄难，消我众病，免我毒患。灭我烦恼，除我痴暗，施我安乐，究竟涅槃。见闻随喜，共结胜缘，齐发大心，同登彼岸。”祈愿自他均沾法喜，众生皆得解脱。9、待抄经纸晾干，卷起置于经筒中，供养在佛堂或者高洁之处。10、及时清洁笔和墨碟，归置本处。抄经功德圆满。弘一法师说抄经十大利益一、从前所作种种罪过，轻者立即消灭，重者也得转经。二、常得吉神拥护，一切瘟疫、水火、盗贼、刀兵、牢狱之灾，悉皆不受。三、夙世怨对，咸蒙法益，而得解脱，永免寻仇报复之苦。四、夜叉恶鬼，不能侵犯；毒蛇虎狼，不能为害。五、心得安慰，日无险事，夜无恶梦，颜色光泽，身力充盛，所做吉利。六、至心奉法，虽无希求，自然衣食丰足，家庭和睦，福禄绵长。七、所言所行，人天欢喜。任到何方常为多众倾城爱戴，恭敬礼拜。八、愚者转智，病者转健，困者转亨。不愿为妇女者，报谢之日，揭转男身。九、勇离恶道，受生善道。相貌端正，天资超越，福禄殊胜。十、能为一切众生，种植善根。以众生心，作大福田，获无量胜果。所生之处，常得见佛闻法。直至三慧宏开，六通亲证，速得成佛。弘一法师举例《金刚般若波罗蜜经》云：“若有善男子善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施，若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。”这样的话语在任何一本大乘经本上都有写出抄写经文的利益。书写、供养、施他、谛听、披读、受持、开演、讽诵、思惟、修习等十种受持经典的方法。无著菩萨也说抄经有五种功德：可以亲近如来；可以摄取福德；亦是赞法亦是修行；可以受天人等的供养；可以灭罪。所以抄经被认定是受持经典很好的方法之一。在《僧伽吒经》《金刚经》《法华经》《药师经》，乃至《地藏经》《维摩诘经》《无量寿清净平等觉经》等等诸多重要大乘经典中，都明示书写佛经、受持读诵、广为传播，有极大的功德。因此，从六朝以后各朝代都有非常多的虔诚佛教信仰者，包括出家僧人和帝王、官吏、宫人、士大夫、平民等在家居士，为了弘扬传播佛法而写经；或者为了祈福、报恩、布施、超荐亡人而写经。例如明代的明勋法师，未出家前为中书舍人，一日忽患人面疮，痛不可忍。后来由于书写《金刚经》、《法华经》、《楞严经》，及《三昧水忏》，遂使疾患不药而愈。又如宋代温州参军，书写《金刚经》一卷，恭入佛殿供奉，于乘舟涉海还乡途中，虽遇风难，而能平安抵达到岸。日本弘仁九年（818）春，日本国中疫病流行，死者不计其数。嵯峨天皇深感痛心。后因弘法大师（空海法师：774-835）上奏，以一字三礼竭诚之心抄写《般若心经》，在《般若心经》净书完成之际，立刻有了灵验，疫病即时被控制，全国欢喜之声遍及大街小巷。之后为了解救国家的灾变、民生的疾苦，后光、后花园、后奈良、正亲町、光格等五位日本天皇，亦举行写经。这些抄写的经文与《般若心经》一同被奉祀于大觉寺的心经殿中。从此日本全国人民倾心于《般若心经》的抄写奉祀。...
