净空法师：什么是五逆十恶？佛说：五逆十惡，臨終念佛，亦必隨願得生，是什么深意？所有根機的人，只要惡的，五逆十惡，臨命終前一口氣還沒有斷，發願求生，能念一句阿彌陀佛，統統都能往生。 「五逆十惡」，這是無間地獄的業因，五逆裡頭極重的罪業。我們參考資料裡頭有，在第二十頁，「五逆」，《佛學大辭典》裡面給我們說出五逆的輕重。大乘義章第七卷說，「殺父最輕」，是五逆罪裡頭輕的，五逆罪果報是無間地獄。殺母親比殺父親的罪重，母親對你的恩比父親來得大，母親生你，母親養育你，母親照顧你，所以殺母親的罪比殺父親的罪重。「殺阿羅漢次重」，殺阿羅漢比殺母親罪要重。為什麼？阿羅漢是老師，教化一方，你把他殺掉，這一方人法身慧命在你手中斷掉了，這個因果你要背。斷人法身慧命比殺害他的身命要重，要知道，不知道不行；不知道，做錯事情不曉得。「出佛身血」，比殺阿羅漢更重。出佛身血是佛在世，你要起個念頭殺佛，佛的福報很大，你殺不了他，但是你要讓佛受一點傷，流一點血，這個做得到。誰做的？提婆達多，所以提婆達多生身墮地獄，真的大地裂開，他墮下去。受這麼重的果報，我們不能不知道。現在佛不在世了，有沒有破佛身血的？有，有等流，跟它平等的，是惡意毀壞佛像，不是不小心毀壞的。不小心佛像毀壞掉，罪很輕，要是惡意，恨它，不喜歡它，這個罪很重。造佛像的功德很大，為什麼？一歷眼根，永為道種，這裡造個佛像，每天多少人看到，看到，阿賴耶就有佛的種子。你要把這像毀掉了，一切眾生看不到，阿賴耶識裡頭不會有這個種子。這個種子不要小看它，它會起作用，有這個種子，來生後世遇到緣之後，它會起作用，他會繼續不斷的修，如果遇到淨宗，他很可能到極樂世界去作佛去了。你把他這個緣斷掉，你要不要負責任？這個罪重，擔當不起。 　　最重的罪，破和合僧，所以「破和合僧最重」，就是破壞僧團。「故成實云」，《成實論》裡頭說的，「破僧最重」。為什麼？「何故如是」，為什麼？「離三寶故。可入聖者，不得入聖。坐禪學問，讀誦禮拜，如是等事，一切不得，所以最重」。這個罪造重了，為什麼？把三寶拆散，叫他們還俗，不准他們學佛，障礙他們學佛。他們能夠修成，開示悟入，很可能他們裡頭有成就。坐禪的，學問的，坐禪是禪宗的方法修學，學問的是教下，讀誦的、禮拜的，統統都不能成就了，所以最重。僧，修六和敬，所以叫和合僧團，不論僧團大小。佛法最小的僧團四個人，四個人在一起修行，遵守六和敬，遵守佛制定的規矩，就是戒律，那就是個標準僧團，天人恭敬，諸佛讚歎，護法神保佑。你破壞它，你不能成就它，這個罪就重了。僧團所在之處，他們這幾個人修行，真修行，就能保佑這個地區的平安，這是有智慧有福報的人，有智慧有福報，這個地方不會遭難。所以破和合僧是造什麼樣的大業，太重了！ 　　「十惡」，接著底下。惡是什麼？「乖理之行」，你的思想言行不如理、不如法。「眾生觸境顛倒，縱此惑情」，迷惑、感情用事，就造下面所講的十種惡業。第一個「殺生」，包括自殺，就是你自己親自殺生，自己動手，這叫自殺；「教人殺」，自己雖然沒有動手，下命令叫別人殺生，「斷害一切眾生之物命」。殺生裡頭以殺人是最重，殺人沒有不墮地獄的，這個人沒罪，你怎麼可以殺害他？唐太宗好皇帝，你看他附體告訴我們，他墮在無間地獄。人家問他，為什麼墮地獄，你是好皇帝？好皇帝造了地獄罪業，也得要受報，沒有說好皇帝就不受果報。問他，造什麼樣的地獄罪業？殺人。隋朝末年政治腐敗，群雄並起都來爭奪政權，唐太宗是其中之一，把別人都打敗，都殺了，他做了皇上，中國人、外國人全都殺了，無間地獄的罪業。第二個「偷盜」，竊取他人的財物。第三個「邪淫」，身三惡。下面口有四惡，有「妄語」，「好造虛言誑惑他人」，造謠生事，欺騙別人；「兩舌」，挑撥是非，「謂向此說是，向彼說非」，這叫挑撥是非，讓這兩個人不和，讓這兩個人鬥爭，他在當中挑撥，在當中取利；「惡口」，言語粗魯，說話很難聽，這裡說「毀辱他人，令其受惱」，叫別人生煩惱；「綺語」，是花言巧語，也是欺騙人。 　　身三、口四、意三，十惡。意是為主，意就是心的惡，貪瞋痴。「貪欲」，「順情之境」，你喜歡的，「貪著樂欲，心無饜足」，果報在鬼道，貪心墮餓鬼。現在貪的對象，幾乎整個全球到處都能看見，四個字做代表，財色名利，誰不貪？他要知道因果他就不敢貪了，為什麼？墮鬼道。「瞋恚」，「違情之境」，是你不喜歡的，不順自己的意思，心裡面生忿怒，墮地獄，瞋恚墮地獄，非常可怕。第十「邪見」，就是愚痴，愚痴的人不相信因果報應，他什麼壞事都敢幹，「行邪見道，心無正信」，畜生道。所以十惡的果報在三惡道，嚴重的都到地獄去了，次一等的都在餓鬼道，五逆十惡。 　　註解裡頭說的，「五逆十惡，臨終念佛，亦必隨願得生」。這個法門之殊勝不可思議，造作五逆十惡是沒救的，遇到淨土能救，問題他相不相信，他能不能改過。真相信、真懺悔，懺悔是回頭，我以後不再造了，這叫真懺悔，「橫出三界，圓登四土」，淨宗是直捷往生極樂世界，橫出。橫出它的對面是豎出，如果我們走的是八萬四千法門，這個是一階一階往上去，這叫豎出。我們先要生在欲界天，欲界天再向上去四禪天，四禪天再上去四空天，再出離六道輪迴證阿羅漢果，阿羅漢再往上去提升是辟支佛，再提升是菩薩，再提升是佛，一個階段一個階段上去，這叫豎出。淨宗不是如此，淨宗這個地方命終就到極樂世界，叫橫出。豎出難，時間太長，不容易修，我們走豎出這個路走不通，走橫出。橫出的條件就是真信，真正相信有極樂世界，真正相信有因果報應，真正相信發願求生，佛就來接引你，沒有絲毫懷疑。懷疑是障礙，心裡有懷疑的人，念佛人這一生不能往生。為什麼？懷疑在作怪，把你這一生往生極樂世界的機會失掉了，所以決定不可以懷疑。我們要怎樣才能不懷疑？必須把極樂世界搞清楚、搞明白，理明白，事也搞清楚，才真正不懷疑，真正相信。有許許多多人去過的，都給我們做證明，這些表法作證的萬萬不能疏忽，他們是來成就我們信願念佛。 　　生到極樂世界圓登四土，極樂世界有四土，一生一切生，一證一切證；換句話說，生凡聖同居土，同時等於生方便土，等於生實報土，等於生常寂光淨土，真正不可思議。到極樂世界，你就見到觀音菩薩，見到大勢至菩薩，他們是阿彌陀佛的學生。我們去了，到極樂世界，我們的身分跟他是同學的關係，他是我們的學長，我們是他的學弟，一家人，所以跟他們並肩。「可見此法門之究竟方便，善應群機」，所有根機的人，只要惡的，五逆十惡，臨命終前一口氣還沒有斷，發願求生，能念一句阿彌陀佛，統統都能往生，這是我們一定要記住的。看到這些事實真相，我們自己衡量自己，這一生能不能往生，符不符合往生的條件？確實符合，只要肯去。沒有一個人不符合的，造作一切罪業，五逆十惡，一念回頭，統統得度。