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#auspicious如意吉祥 #二十一度母 #赞偈礼 #修儀軌 修持二十一度母功德利益：释迦牟尼佛成道时，坐大菩提树下入定放眉间光。群魔见光皆出，欲娆乱佛。度母见之，作八种大笑，群魔皆仆地，复住于空定现不动明王，将一切魔顿时碎为微尘，释迦牟尼佛始成正觉，龙树菩萨修行时亦遇度母指示而得成就。古印度在龙树以前，修度母法成就者已达五千余人。当龙树时修此法证果者亦五千余人。修此法者一切罪业消灭，一切魔障消灭，能救一切灾难，而且长寿富饶，成就急速，其功德利益，无量无边，说不能尽。 修持度母可速得成就菩提的究竟安乐，你会得到更多乐因功德，而且能阻止来生痛苦的转世，得到诸佛授记，还有很多其它的利益。在黎明或黄昏时，诚挚的恭诵二十一度母赞，或者在日夜任何时间忆念度母，唱诵赞偈并且持咒，就会保护你免于恐惧和危险，而且实现你所有的愿望。如果你向度母祈请，度母会非常快速地应允帮助你。 嗡 敬禮至尊聖度母！ 001: 敬禮迅捷勇度母 目如電光剎那照 三世界尊蓮花麵 從妙花中現端嚴 002: 敬禮秋宵朗月母 普遍圓滿無垢麵 如千星宿俱時聚 殊勝威光超於彼 003: 敬禮紫磨金色母 妙蓮花手勝莊嚴 施勤苦行寂滅者 忍辱禪定行境母 004: 敬禮如來頂髻母 最勝能滿無邊行 得到彼岸儘無餘 勝勢佛子極所愛 005: 敬禮嘟答惹吽字 聲愛方所遍虛空 運足遍履七世界 悉能鉤召儘無餘 006: 敬禮釋梵火天母 風神自在衆聚集 部多起屍尋香等 諸藥叉衆作稱嘆 007: 敬禮口髮齋呸母 於他加行極摧壞 蜷左展右作足踏 頂髻熾甚極明耀 008: 敬禮嘟熱大畏母 勇猛能摧怨魔類 於蓮華麵作顰眉 摧壞一切冤家衆 009: 敬禮三寶嚴印母 手指當心威嚴相 自身熾盛光聚禮 嚴飾方輪儘無餘 010: 敬禮威德歡悅母 寶冠珠鬘衆光飾 最極喜笑嘟答熱 鎮世間魔作攝伏 011: 敬禮守護衆地母 亦能鉤召諸神衆 搖顰眉麵吽字聲 一切衰敗令度脫 012:敬禮頂冠寶月母 冠中現勝妙嚴光 阿彌陀佛髻中現 常放衆妙寶光明 013: 敬禮如儘劫火母 安住熾盛火鬘中 普遍喜悅半趺坐 能摧滅壞噁冤輪 014: 敬禮手按大地母 以足踐踏作鎮壓 現顰眉目作吽聲 能破七險鎮降伏 015: 敬禮安穩柔善母 涅槃寂滅最樂境 娑哈嗡清淨相應 善能消滅大災禍 016: 敬禮普遍極喜母 諸怨支體令脫離 十字真言妙嚴佈 明咒吽聲常朗耀 017: 敬禮嘟熱巴帝母 足躡相勢吽字種 須彌曼陀及寶陀 於此三界能動搖 018: 敬禮薩囉天海母 手中執住神獸像 誦二答熱作髮聲 能滅諸毒儘無餘 019: 敬禮諸天集會母 天緊那羅所依愛 威德歡悅若堅鎧 滅除鬥爭及噁夢 020: 敬禮日月廣圓母 目睹猶勝普光照 誦二哈惹嘟答惹 善除噁毒溫熱病 021: 敬禮具三真實母 善靜威力皆具足 魑魅起屍夜叉母 都熱最極除災禍 是故讚嘆根本咒 至心頌此二十一 嗡達咧 度達咧 度咧唆哈 ———————————————————————————————— 所有祈求都能如愿成满：二十一度母礼赞念诵法 早晨持诵能使今生不受疾病及各种魔障的危害，夕时持诵能净除十二业，消除来世一切障碍，不堕恶道。若能以清净的动机和恭敬心行之，愿求都能圆满，求男得男，求富贵得富贵，已现逆缘得消除，未现逆缘则不显，来世也能获得殊胜利益。?印度和藏地的大师们都认为，在共同利益方面，度母礼赞文最为殊胜，因此都早晚持诵。 度母从本质上来讲，就是「般若波罗蜜多佛母」；因恒时安住于救度众生出离轮回的禅定境界，因此又称为“救度母”或“多罗”亦即南海普陀山观世音菩萨也。。据说度母每日早晨即救度无量众生出离苦海，午后又救度无量众生解脱轮回。度母和观音一样居住于普陀拉净土，在普陀洛伽山。度母也有自己特定的地方，叫作“璁叶庄严剎土”。?在三身的剎土之法身的剎土，度母就会示现为般若波罗蜜多佛母；在报身的剎土之中，度母就会示现为五种姓佛母；在化身的剎土之中，也就是刚刚所说的在我们这些化机之前，则示现我们一般印象中的度母形相。六道众生之中乃至一切世间，都会有无数无量的度母在化现、利生。她帮助行者消除修行道上的障碍及恐惧。听到或接触佛法的众生都得到度母的加持。每尊度母法门的用意、功德和事业都有些不同，度母发了无数的愿，不同的愿就有不同方式的法门。 杰珍卓玛：所有希求都能如愿成办，所有灾障都能无余遣除。 麦彭仁波切所说：“皱纹白发与恶缘，疾病贫穷与衰损，狮子等八大怖畏，痛苦诸聚能遣除，具足饮食与衣裳，美宅珍宝不需乞，宝剑眼药神足通，妙宝瓶等悉地成，诗词文章不忘通，智慧纯一无垢染，其他所欲亦能成……”修诵度母经咒有如是诸多功德。 藏语尊称度母为杰珍卓玛，“杰珍”是至尊、怙主、尊贵的意思；“卓玛”是度母的意思。“卓”即见到、听到或是意念她，都会获得究竟的解脱，沁语翻译成“度”，意为我们从烦恼的轮回中度脱到究竟的佛陀的彼岸。玛”即女性、母亲，也即我们的依怙。孩子在黑暗中行走，或者在恐怖的时候，都会拉着母亲的手，或者叫唤母亲，因为母亲是孩子的依怙处。我们在轮回当中，真实的依怙处就是度母，她像母亲一样，我们一旦依靠她、祈祷她，必定会脱离轮回的黑暗恐怖，获得究竟的解脱。?在“不空成就如来”住世的“最胜”劫，这是另一个宇宙时空，度母入于“灭一切魔军”禅定中保护众生免于危险、恐惧和恶魔，只要听闻众生呼唤名号，立即随声救度而立亦无量，由于行动迅速，又称为“速勇母”。其后，在“无始”劫中有一名叫“无垢”的僧人，他得到诸佛心意的悲心灌顶，而成就本尊观世音菩萨，五佛部的五方佛也赐予他特别的灌顶。此时，从他的心中出现度母，成就该劫诸佛利益众生的愿望与事业。。在多劫之中，度母这位“世间至尊者之速勇女”，不断以各种不同的化现和特别的禅定力，成就各种不同的事业，一直利益着众生。　 化现21度母保护众生免于恐惧 度母的确还有许多不同的形象，例如《二十一圣救度母礼赞文》中的二十一度母、救难八度母和度母瑜珈女等等。然而这些不同的形象并不表示是不同的度母，而是为了因应不同的情况，由同一位本尊所展现的不同形相。记载上，在我们这一贤劫初的一个吉祥时节，观世音菩萨在祂的布达拉净土之巅，无数高贵的有情众生聚集中，祂为利益一切众生，曾经持诵一千万遍度母的密续及咒言。二十一度母能救度狮子、大象、毒蛇、敌人、盗贼、镣铐、火水所致的8种灾难和恐惧。除此在顺境中还可增加顺缘、增长福寿，对众生有情利益甚大，被尊为世间生死轮回中拯救一切众生的度脱之母与诸佛所有事业的担负者或佛母。度母的能力不止于此。只要我们具足信心向她虔诚祈祷，度母可以保护我们免于所有的危险。?释迦牟尼佛身为净饭王王子的时候，当他在王宫里和众多王妃在一起时，有一位名叫「桑措玛」的王妃，据说其实也是度母的化身。之后王子出家，六年苦行，在得到牧羊女所供养的乳糜后，于菩提树下证等正觉，这个牧羊女也说是度母的化身。当释迦牟尼佛即将证得正觉时，各种各样的魔前来干扰他，据说也是度母透过嘿嘿哈哈等八种笑声降伏了魔军。度母帮助释迦佛的类似故事还有很多。 曾经有一位商人于旅途中，在外套里带了一尊度母塑像，而免于被牦牛的角所抵伤。还有一次，一尊小的度母像放在一位僧人的上衣口袋中，使他免于被一颗子弹所穿透而救了他一命。不用说，他们对度母的信心与虔诚更是增长。而那首中世纪美好的颂“二十一度母赞”，传遍了整个西藏，受到所有人的喜爱。一直到今天仍被西藏所有的寺院和尼庵持诵着。因为只要能够忆念她，只要能够忆念「度母」这个名字，就具有驱除轮回苦痛、得到大加持的作用。　　八种怖畏也可以指在我们的生活中，身体所可能面临的不同危险。再则，可以指心中的情绪烦恼，这些是最主要的危险，因为它们可能导致我们去作负面的行为。由于业力因果的关系，这些行为于是成为未来我们一切痛苦的起因。八种怖畏有以下的对应诠释：　　大象之灾＝盲目（痴）　　狮子之灾＝傲慢（慢）　　大火之灾＝愤怒（瞋）　　毒蛇之灾＝嫉妒（疑）　　盗贼之灾＝邪见　　牢狱之灾＝贪婪　　大水之灾＝贪爱与执着（贪）　　非人之灾＝怀疑　　为了保护众生免于内在的恐惧，度母也能消除烦恼情绪，这些是我们痛苦的起因，也是我们所受的苦果。 只要能够忆念「度母」这个名字，就具有驱除轮回苦痛、得到大加持的作用。 1. om tare tuttare ture washen kuru svaha 2. om tare tuttare ture shanting kuru svaha 3. om tare tuttare ture pushting kuru svaha 4. om tare tuttare ture ayur jana hri drum svaha 5. om tare tuttare ture akar shay hri svaha 6. om tare tuttare ture sawa tugute tsulu svaha 7. om tare tuttare ture bada botong waranaya cho svaha 8. om tare tuttare ture ahmo kasha tham maraya hum pe svaha 9. om tare tuttare ture nopa saba rakya pem svaha 10. om tare tuttare ture sabar mara pame daya hum peh svaha 11. om tare tuttare ture basudari svaha 12. om tare tuttare ture naklam pushting kuru svaha 13. om tare tuttare ture portaya bami kuru svaha 14. om tare tuttare ture banza maha pataya bahmi kuru svaha 15. om tare tuttare ture sarwa pah bum thata gana ye svaha 16. om tare tuttare ture sarwa dharma pate shodaya svaha 17. om tare tuttare ture sarwa tambah nete ray svaha 18. om tare tuttare ture naga bika shanting kuru svaha 19. om tare tuttare ture mudza naya svaha 20. om tare tuttare ture biz aray svaha 21. om tare tuttare ture sawa siddhi svaha

老玩童逛鲁乃後尾街Lunas巧遇" 供僧 " 地址 : Jalan Market, Kampung Batu Enam, 09600 Lunas, Kedah 谷歌地图: https://goo.gl/maps/xM5f1UG6ydZGzoda9 《杂譬喻经》中记载：往昔舍卫城郊外有一个妇女，一次佛陀到她家门前乞食，妇女供养了一钵饭。佛说：“种一生十，种十生百，种百生千，种千生万，种万生亿，而能现见真谛之道。”妇女的丈夫听了佛陀的咒愿不相信，他说：“布施一钵饭能获得这样大的福德，还能现见真谛之道，瞿昙沙门说话为什么这样夸张呢?” 佛陀问他：“你从哪里来?”他回答说：“从城里来。”佛说：“城里的尼拘陀树有多高?”他说：“高达四十里，每年结数万斛的果实。”佛又问：“树的种子有多大?”他回答：“只有芥子那样大。”佛说：“你说的话太夸张，一粒芥子大的种子怎么能长成四十里高的大树，而且每年结数万斛的果实?”他回答说：“这是我现量所见。”佛说：“无情法的大地尚且能成熟这么大的果报，何况人以欢喜心供养佛一钵饭，福报一定会不可称量。”夫妇二人听后心开意解，当时就证了初果。 因此，对殊胜的对境作微小供养，福德是不可思议的，而且以供养的功德，最终能断除烦恼障垢，获得圣者的果位。 《过去现在因果经》中云：“于诸福田中，佛福田为最，若欲求大果，当供佛福田。”《长阿含经》中云：“天及世间人，唯佛为最上，欲求大福者，当供养三宝。” 所以，佛陀是一切福田中的最胜福田，如果想获得大福报，就应当精勤供养佛陀。现在虽然见不到真正的如来，但在佛像前作供养也能获得同样的功德。 在殊胜的对境面前，如诸佛菩萨、僧众、父母，对其供养微小的物品也会获得广大的果报。 经中记载：‘以前，佛陀的衣服上破了一个小洞，一位婆罗门见后，剪下一块白布供养佛，并说：“请您老人家用这块布补好衣服。”世尊接受了他的供养，那位婆罗门无比欢喜。以此善根，他获得了未来成佛的授记。’ 《大智度论》中记载：‘一次佛陀和阿难到一个城市里化缘，这座城市的国王信奉婆罗门教，他下了一道命令：谁如果供养佛、听佛说法，就要罚款五百枚金钱。佛陀和阿难到城中乞食时，城中的人都闭门不应，结果佛陀空钵而回。在回来的路上，一个大户人家的老佣人正准备丢弃腐败变质的食物，她远远看到佛陀过来，心想：这样庄严的人应该享用天人的食物。她见到世尊的钵盂是空的，便对佛说：“我想供养您，但没有好的食物，如果您不嫌粗劣，希望接受这些饮食。”佛陀知道她信心清净，便接受了她的布施。之后佛陀舒颜微笑，放出五色光芒普照世间，阿难合掌问佛：“世尊为何微笑?”佛说：“你见到这个老女人以信心布施佛饮食没有?”阿难回答：“见到了。”佛说：“这个老女人以布施佛饮食的缘故，于十五劫中在天上人间享受安乐，以后出家学道成就辟支佛果。”’ 可见，遇到殊胜的对境后，仅仅供养少许财物，也能获得巨大的果报。但能值遇殊胜的对境也是需要福报的，有福报的人能遇到殊胜的对境，他们的财物会供养到真正的福田。 在这几个公案里，都是对三宝作了微小的供养，便获得了巨大的果报，可见供养殊胜福田的功德不可思议。 《杂宝藏经》中云：“如果有人以清净心，向佛陀、僧众、父母、病人布施一掬水，以此功德，在数千万劫中都会感受无穷的福报。” 近代禅门宗匠虚云老和尚亦云：‘佛、法二宝，赖僧宝扶持，若无僧宝，佛法二宝无人流布，善根无处培植，因此斋僧功德最大。’ ‘增一阿含经’卷一云：能施众僧者，获福不可预计。 ‘佛说布施经’云：供养三宝可得五种利益：[一]、身相端庄。 [二]、气力增盛。[三]、寿命延长。[四]、快乐安稳。[五]、成就辩才。 斋僧功德可得五种利益：[一]、仪表端正，容颜暐丽，人人见之欢见。[二]、气力盖世，精神满足，承事十方诸佛，无有疲劳。[三]、生天人间，寿命久长，康健无恼，命终之时，自然受生，不被病苦所缠。[四]、事事安乐，不逢灾逆，心想事成，无有困厄。[五]、音声清雅，容动三千大千世界;口常说清净妙法，通达无碍，闻者无不信受而行! 供佛斋僧，孝亲报恩，即报父母十大恩： ‘盂兰盆经’云：若能以饭食、卧具、医药供养十方僧众，借此十方僧众清净共修，功德回向之力，能使供养者，往昔七世父母、六亲眷属得远离三恶道，现世父母及其本人，长寿无病无恼，衣食自然具足，身心安乐! 故而，僧宝是一切世间供养、布施，修福的无上福田。清净的供养，能令行者当下远离烦恼、除心束缚，得清净心，也因此生生世世与三宝结清净善缘，功德无量无边。发心养僧众不仅能广结善缘、减轻业障，长养布施喜舍之心，得报生生世世父母恩，深植出世的菩提善因，更为成就六度波罗蜜多、成就佛果之因。 原文網址：https://kknews.cc/culture/7kygv.html

初中后善祈愿文 至诚礼敬十方诸佛及佛子众！ 为度无边众生出三有，净发增上意乐无尽愿， 祈请无欺三宝威势众，以大仙力令语成谛实！ 祈愿我于一切生世中，永不颠倒堕落恶趣中， 永不出生恶趣诸生处，获得暇满具足之人身！ 祈愿出生之后即刻起，不贪三有安乐为解脱， 秉以出离意乐求梵行，毫无迟疑精进直趣入！ 祈愿当我出家剃度时，所有亲眷资财无阻碍， 如愿欲求一切顺缘具，事事如意心想愿皆成！ 祈愿出家之后尽形寿，谨遵和尚面前所许诺， 不论遮制抑或自性罪，一切时中绝不犯过错！ 愿以梵行身躯依大乘，于诸甚深渊博妙正法， 为众母故修持艰难行，历经无量长劫勤修行！ 愿心盈满教证众功德，五根寂静调伏具悲悯， 心坚不厌修持利他行，恒为胜善知识所摄持！ 犹如常啼依止法圣般，不被身命受用所动撼， 善巧取悦殊胜善知识，纵仅剎那不使彼不喜！ 愿解深寂离戏般若义，不被颠倒分别水污染， 宛如教诲常啼菩萨般，如是祈其永远教导我！ 凡诸违逆能仁之密意，宣扬常断恶见造作者， 彼诸恶友以及恶知识，愿于一切时中不随转！ 愿扬清净增上意乐帆，乘驭精进不懈之疾风， 巧驶闻思修之船舫已，拯渡有情出离轮回海！ 愿以多闻增上之布施，清净戒律聪明之智慧， 皆令吾心相续转增长，远离一切非理诸憍慢！ 愿以清净明了睿智力，如实抉择经典诸义理， 经常不离智者之身旁，聆听无量契经无餍足！ 愿以四理抉择所闻义，昼夜时中如理善察已， 于所思处以思所成慧，完全断除疑惑尽无遗！ 愿于甚深妙法诸正理，获得思所成慧定解时， 摒弃此世牵绊起精进，依阿兰若如理而修持！ 祈愿如是听闻思维修，心悟胜者密意要诀时， 不恋三有贪图此世与，不起任何欲求自乐心！ 愿于我所拥有诸财物，毫无贪着破除悭吝心， 先以财施饶益诸有情，摄为眷属以法令满足！ 愿于所受微细诸学处，以出离思至证菩提前， 纵为命故绝不轻舍弃，恒常秉持解脱珍宝幢！ 愿诸捶打揭我过失众，当其或见或念闻我名， 尽离嗔恚我愿广宣扬，彼等功德更加修安忍！ 祈愿能得未得诸善法，诸已得者辗转广增长， 完全断除修行三懈怠，即刻起身着手勤精进！ 愿离有边增添之观力，远离寂边增添之悲润， 断诸能引三有之寂止，实际修习止观双运道！ 愿断怖畏甚深真实义，且断心执偏空为最胜， 所有颠倒邪见尽抛弃，深切悟得诸法本来空！ 愿持净戒远离无愧心，不造惧怕圣者呵责业， 破戒仍持沙门行相众，我愿令之无过守律仪！ 愿离正道误入歧途众，随恶知识恶友而转者， 不论何者我愿顺利地，安置彼等于佛赞扬道！ 愿吾讲辩撰之狮子吼，夺取邪说狐众辩才已， 方便调伏随之摄受已，撑起教法不败珍宝幢！ 愿吾能于出生之处所，尝饮能仁教法妙甘露， 具足种姓容貌财权势，聪明长寿健康和安乐！ 凡曾对我身命及资具，居心常怀伤害意乐者， 及诸对我恶言诋毁者，我愿如母慈爱对待之！ 我愿于彼等中不久时，修持爱他胜己菩提心， 生起清净增胜意乐已，祈赐无上菩提佛果位！ 祈愿凡于此等祈愿文，或见或闻抑或忆念者， 修行佛子广大诸宏愿，勇猛不退一切皆成办！ 愿以清净增上意乐力，善修广大宏愿此势力， 圆满心愿登上彼岸已，满足一切有情诸希愿！ 此【初中后善祈愿文】乃多闻游方者洛桑札巴（宗喀巴）吉祥尊于藏地席德吉祥直贡帖撰写。愿众乐！