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【最強單挑系列】黃帝筱清連續10場單挑馬拉松 傳說史上最硬企劃 對手都嚇到手在抖 !? | 黃帝Virus娛樂台

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净空法师:什么是五逆十恶?佛说:五逆十惡,臨終念佛,亦必隨願得生,是什么深意?所有根機的人,只要惡的,五逆十惡,臨命終前一口氣還沒有斷,發願求生,能念一句阿彌陀佛,統統都能往生。

净空法师:什么是五逆十恶?佛说:五逆十惡,臨終念佛,亦必隨願得生,是什么深意?所有根機的人,只要惡的,五逆十惡,臨命終前一口氣還沒有斷,發願求生,能念一句阿彌陀佛,統統都能往生。

净空法师:什么是五逆十恶?佛说:五逆十惡,臨終念佛,亦必隨願得生,是什么深意?所有根機的人,只要惡的,五逆十惡,臨命終前一口氣還沒有斷,發願求生,能念一句阿彌陀佛,統統都能往生。 「五逆十惡」,這是無間地獄的業因,五逆裡頭極重的罪業。我們參考資料裡頭有,在第二十頁,「五逆」,《佛學大辭典》裡面給我們說出五逆的輕重。大乘義章第七卷說,「殺父最輕」,是五逆罪裡頭輕的,五逆罪果報是無間地獄。殺母親比殺父親的罪重,母親對你的恩比父親來得大,母親生你,母親養育你,母親照顧你,所以殺母親的罪比殺父親的罪重。「殺阿羅漢次重」,殺阿羅漢比殺母親罪要重。為什麼?阿羅漢是老師,教化一方,你把他殺掉,這一方人法身慧命在你手中斷掉了,這個因果你要背。斷人法身慧命比殺害他的身命要重,要知道,不知道不行;不知道,做錯事情不曉得。「出佛身血」,比殺阿羅漢更重。出佛身血是佛在世,你要起個念頭殺佛,佛的福報很大,你殺不了他,但是你要讓佛受一點傷,流一點血,這個做得到。誰做的?提婆達多,所以提婆達多生身墮地獄,真的大地裂開,他墮下去。受這麼重的果報,我們不能不知道。現在佛不在世了,有沒有破佛身血的?有,有等流,跟它平等的,是惡意毀壞佛像,不是不小心毀壞的。不小心佛像毀壞掉,罪很輕,要是惡意,恨它,不喜歡它,這個罪很重。造佛像的功德很大,為什麼?一歷眼根,永為道種,這裡造個佛像,每天多少人看到,看到,阿賴耶就有佛的種子。你要把這像毀掉了,一切眾生看不到,阿賴耶識裡頭不會有這個種子。這個種子不要小看它,它會起作用,有這個種子,來生後世遇到緣之後,它會起作用,他會繼續不斷的修,如果遇到淨宗,他很可能到極樂世界去作佛去了。你把他這個緣斷掉,你要不要負責任?這個罪重,擔當不起。   最重的罪,破和合僧,所以「破和合僧最重」,就是破壞僧團。「故成實云」,《成實論》裡頭說的,「破僧最重」。為什麼?「何故如是」,為什麼?「離三寶故。可入聖者,不得入聖。坐禪學問,讀誦禮拜,如是等事,一切不得,所以最重」。這個罪造重了,為什麼?把三寶拆散,叫他們還俗,不准他們學佛,障礙他們學佛。他們能夠修成,開示悟入,很可能他們裡頭有成就。坐禪的,學問的,坐禪是禪宗的方法修學,學問的是教下,讀誦的、禮拜的,統統都不能成就了,所以最重。僧,修六和敬,所以叫和合僧團,不論僧團大小。佛法最小的僧團四個人,四個人在一起修行,遵守六和敬,遵守佛制定的規矩,就是戒律,那就是個標準僧團,天人恭敬,諸佛讚歎,護法神保佑。你破壞它,你不能成就它,這個罪就重了。僧團所在之處,他們這幾個人修行,真修行,就能保佑這個地區的平安,這是有智慧有福報的人,有智慧有福報,這個地方不會遭難。所以破和合僧是造什麼樣的大業,太重了!   「十惡」,接著底下。惡是什麼?「乖理之行」,你的思想言行不如理、不如法。「眾生觸境顛倒,縱此惑情」,迷惑、感情用事,就造下面所講的十種惡業。第一個「殺生」,包括自殺,就是你自己親自殺生,自己動手,這叫自殺;「教人殺」,自己雖然沒有動手,下命令叫別人殺生,「斷害一切眾生之物命」。殺生裡頭以殺人是最重,殺人沒有不墮地獄的,這個人沒罪,你怎麼可以殺害他?唐太宗好皇帝,你看他附體告訴我們,他墮在無間地獄。人家問他,為什麼墮地獄,你是好皇帝?好皇帝造了地獄罪業,也得要受報,沒有說好皇帝就不受果報。問他,造什麼樣的地獄罪業?殺人。隋朝末年政治腐敗,群雄並起都來爭奪政權,唐太宗是其中之一,把別人都打敗,都殺了,他做了皇上,中國人、外國人全都殺了,無間地獄的罪業。第二個「偷盜」,竊取他人的財物。第三個「邪淫」,身三惡。下面口有四惡,有「妄語」,「好造虛言誑惑他人」,造謠生事,欺騙別人;「兩舌」,挑撥是非,「謂向此說是,向彼說非」,這叫挑撥是非,讓這兩個人不和,讓這兩個人鬥爭,他在當中挑撥,在當中取利;「惡口」,言語粗魯,說話很難聽,這裡說「毀辱他人,令其受惱」,叫別人生煩惱;「綺語」,是花言巧語,也是欺騙人。   身三、口四、意三,十惡。意是為主,意就是心的惡,貪瞋痴。「貪欲」,「順情之境」,你喜歡的,「貪著樂欲,心無饜足」,果報在鬼道,貪心墮餓鬼。現在貪的對象,幾乎整個全球到處都能看見,四個字做代表,財色名利,誰不貪?他要知道因果他就不敢貪了,為什麼?墮鬼道。「瞋恚」,「違情之境」,是你不喜歡的,不順自己的意思,心裡面生忿怒,墮地獄,瞋恚墮地獄,非常可怕。第十「邪見」,就是愚痴,愚痴的人不相信因果報應,他什麼壞事都敢幹,「行邪見道,心無正信」,畜生道。所以十惡的果報在三惡道,嚴重的都到地獄去了,次一等的都在餓鬼道,五逆十惡。   註解裡頭說的,「五逆十惡,臨終念佛,亦必隨願得生」。這個法門之殊勝不可思議,造作五逆十惡是沒救的,遇到淨土能救,問題他相不相信,他能不能改過。真相信、真懺悔,懺悔是回頭,我以後不再造了,這叫真懺悔,「橫出三界,圓登四土」,淨宗是直捷往生極樂世界,橫出。橫出它的對面是豎出,如果我們走的是八萬四千法門,這個是一階一階往上去,這叫豎出。我們先要生在欲界天,欲界天再向上去四禪天,四禪天再上去四空天,再出離六道輪迴證阿羅漢果,阿羅漢再往上去提升是辟支佛,再提升是菩薩,再提升是佛,一個階段一個階段上去,這叫豎出。淨宗不是如此,淨宗這個地方命終就到極樂世界,叫橫出。豎出難,時間太長,不容易修,我們走豎出這個路走不通,走橫出。橫出的條件就是真信,真正相信有極樂世界,真正相信有因果報應,真正相信發願求生,佛就來接引你,沒有絲毫懷疑。懷疑是障礙,心裡有懷疑的人,念佛人這一生不能往生。為什麼?懷疑在作怪,把你這一生往生極樂世界的機會失掉了,所以決定不可以懷疑。我們要怎樣才能不懷疑?必須把極樂世界搞清楚、搞明白,理明白,事也搞清楚,才真正不懷疑,真正相信。有許許多多人去過的,都給我們做證明,這些表法作證的萬萬不能疏忽,他們是來成就我們信願念佛。   生到極樂世界圓登四土,極樂世界有四土,一生一切生,一證一切證;換句話說,生凡聖同居土,同時等於生方便土,等於生實報土,等於生常寂光淨土,真正不可思議。到極樂世界,你就見到觀音菩薩,見到大勢至菩薩,他們是阿彌陀佛的學生。我們去了,到極樂世界,我們的身分跟他是同學的關係,他是我們的學長,我們是他的學弟,一家人,所以跟他們並肩。「可見此法門之究竟方便,善應群機」,所有根機的人,只要惡的,五逆十惡,臨命終前一口氣還沒有斷,發願求生,能念一句阿彌陀佛,統統都能往生,這是我們一定要記住的。看到這些事實真相,我們自己衡量自己,這一生能不能往生,符不符合往生的條件?確實符合,只要肯去。沒有一個人不符合的,造作一切罪業,五逆十惡,一念回頭,統統得度。

2020
不及百年,天下民力竭矣——评《宋史》 盐、钞之弊,极于斯矣——评《元史》

不及百年,天下民力竭矣——评《宋史》 盐、钞之弊,极于斯矣——评《元史》

不及百年,天下民力竭矣——评《宋史》 贞元料民,户口流散,至于两户养一卒,间接税已有箭在弦上之势。其妙在于,中央若能掌握汴扬运道及二三要埠,科盐茶之税,即能量出为入,轻重随心,以既成事实取通国之赋,无论地方顺逆。田赋之丰歉,系于户口,户口系于有效统治,于残唐未免强人所难。此道利于中央及近运道之大藩,其次利于经济作物产区,纯农区粮户无不困弊。唐亡,宣武淮南分南北之势,十国各兴经济作物,关陇河朔贫乏不能自给,偟论维持帝系、儒林。及宋兴,无半唐之户,国用十倍不止,尚未计熙宁大观之丰亨裕大。 太祖初有西都之意,以六师百万之口,系于汴漕,本根不可拔,止。职业佣兵所负社会责任既多且杂,自路政河工至于海外贸易,波及现代型大政府一切职能,或尚过之,多数为六朝隋唐绝不以为当以官家任责司农任费者。起宫室兴戎务,不令民自办弓马器物报到服役始于宋。所谓“重敛伤民”、“养兵百万未得一兵之用”皆非平恕,等于要求皇室制造免费午餐。 佣兵非仅替代府兵,科举文官亦非仅限于替代门第士族,后者无论人数、薪饷、经营范围皆有暴增,且有每况愈下之势。唐世君臣妒慕乡里士大夫特殊势力,重于皇家威福,梦想官吏万能社会,人人别无依恃,社会地位永远与官场品级平行,而今成为现实。“天子重英豪,文章教尔曹”“书中自有黄金屋”皆出宋世,寒人社会“天子面前人人平等”新精神淋沥尽致。其鄙俗功利,亦全应东西一切贵族社会加诸平民社会之恶评。 宋政之“经济理性”“通货膨胀(不限经济)救国策”贯穿全代,遗祸金元,闲置于东汉六朝之国家社会主义经济学再度启动,王蔡秦贾相继主其事,“言利之臣”近乎与朝代相始终,遵行国史特有之“政治决定经济学”定理:大政府-积极财政必然兴于专制平等主义革命之后,填补贵族阶级或其馀介乎君民之间之社会中坚阶级溃灭所遗真空。 荆公之法,十九皆强干弱枝、剥民益上,独保马保甲诸法有地方主义倾向,与免役诸法正面冲突,“一家人给二家事也”。均田-府兵-租庸调为一整体,即皇室以官地代军饷、以重役交换轻赋。免役法-官商经济间接税亦一整体,即细民以私地出饷,以重赋交换轻役。“法的精神”正面相对,不可兼容,保马诸法脚踏两船,自然民怨最重,优先落水。 然则新法原为“备边府库”出,仰慕军功,不得不临摹若干唐制。唐人出塞,无须先敛财养佣兵,将士自备弓马,赴前敌效死,伤病还家而已,无所望于官备军械、终身食禄。费省而兵劲,饷重而士怨,不能不慕。 惜乎乡勇箭社,不能复府兵既有之社会地位。府兵,即八柱国十六卫百六折冲府神经末梢,魏周隋唐统治核心武川胡骑-关陇门第之母细胞,天然为所在地精英及保护人,其为候补之勋臣如秀才为候补之宰辅,其临(无府兵资格之)寻常农户如后世旗丁待左近汉民,直至太宗东征高丽,溷取府兵资格,尚需金帛贿成。及承平日久,汉胡(等于文武)界泯,亦失其战斗力,有待于新归化蕃将胡兵代劳。宋人安能倒转历史时间表,强全社会退归较粗朴原始状态? 能行唐制者,反在辽金,其以种落临汉民,近乎五胡北朝压缩速成版,政治方面自蛮夷种落经贵族封建阶级社会入于官僚专制平等社会,军事方面则自纯部族军经猛安谋克兵农合一(酷似北周府兵、顺康旗兵圈地居乡、兼营耕战)入于招梁山为军。一入最后阶段,其对宋军事优势即荡然无存。 “孤秦陋宋”,秦政所以锄古典封建贵族,宋政则为消极收拾中世门第瓦解所遗之残局,故有陋而无暴,所谓“宋踵五代已坏之局”。就组织力、社会凝聚力而言,门第不及贵族,观关东田项复辟反秦、关东清流翻桉驱董、关东门第勤王拥高,有一蟹不如一蟹之感。然较之近世绅粮,则门第居优,神武圈地邺都以养洛京诸坊,须顾赵魏名族颜色,洪武圈地苏松,吴绅鼓栗而已,北朝隋唐于政务与士大夫共治,于社会受士大夫岐视,明清则纯然“东风压倒西风”矣,两宋即二者过渡阶段。 “合高度平等与行政集权于一者,临敌易降。”——托克维尔 文明生于原始同质社会,有分化而后有文明。归于同质,即文明末路,斯宾格勒所谓“费拉状态”,物理学所谓“热寂”。专制国家常为社会自组织功能丧失殆尽之日,止暴乱而维持社会之最后武器,无异发出求援信号:急需外界公共品生产者“输入低墒”。 蛮族在等待。 盐、钞之弊,极于斯矣——评《元史》 钞者,出于民间票据,其“非国家化”原系自然。私币维持信用,严于刻己,有命长于皇室者,不赘述。可留意者,钞法甫入官府,即财政扩张主义-官商经济学-黩武主义-恶性通货膨胀固结不解,横亘宋金元明四朝,遗一超早熟之自我毁灭纪录于国史。为行文便利计,泛称“宝钞体制”。下同。 四朝度支,盐、钞联用,以其皆有国家社会主义性质,便于中枢以意为轻重,较之田赋正供零星散碎,定额难增,非与地方利益作复杂迂曲妥协,汲取不易,未可同日而语。盐引、宝钞,操之在我,乃经济中央集权、经济政治化关键步骤,并非“萌芽论者”“东方中心论者”幻想中之近代化,而系秦政-政治中央集权之越界扩张。行此道者,当时及后世皆视为商君、弘羊传人,明史臣春秋笔法所定之“言利之臣”。 皇室之欲食免费午餐者,代不乏人。然于实物或金属货币时代,其道易穷。沉郎之青钱,马氏之铅铁钱,蔡相之当十大钱,枉负骂名,技止此耳。真能廓清历史拌脚石,预演金元劵救国策,仍有待于异族王朝。 言利之臣在宋,不过两党之一,王、蔡、秦、贾,皆困于儒家保守主义及农村-地方利益集团,不得畅行其志。金元改制,以削台谏为急,以宋制错乱,监察行政犬牙交制,议而不决、决而不行,大损行政效能,“宋人议论未定,金人兵已过河”,亡国之由也。台谏失柄,即儒学“舆论指导政治”核心价值观惨遭痛击,亦农业利益集团边缘化。楚材之主中书,品阶始终次于马合木、镇海,元人立制出此,言利之臣凌驾儒臣,两党形势声价,恰与宋代相反。 金源初入中原,杂封建、郡县用之,分种人于基层,构筑农村秩序中心,思路无异北朝府兵。然外环境已变,军人乐于受薪逸乐,不乐受田世代劳碌。皇室以饷制军吏,远较以授田制府兵更为如意。代价在于,以钞法养兵,可以实质增税至于无穷,大异租调实物有天然上限,无形中保护小农。哀宗徙汴,尽召两河种人从驾,军户集而民户散,三司妙计,仅馀钞法,乃有通货膨胀千倍之说。 就政治代价而论,魏周几无货币概念,国用不出谷帛,除彻底皈依农政,已无选择,北朝君臣模古称周,自居正统儒者,不能与此无关。种人扎根于地方,世代仰仗农业收入,无论出身夷夏,必有自居地方-农业代言人,抗拒中央集权-官商剥夺倾向。北朝隋唐之门第、豪杰若是,乐天“平地无铜山”论为主流,敌视盐铁官商间接税;爱尔兰新教托利党地主亦如此,斯威夫特《布商书信》抵制汉诺威辉格党君臣之通货膨胀计划,保护天主教农村利益;拉美天主教-印第安-农村联盟尤为如此。 然则残金以盐(间接税)、钞(通货膨胀)养游手军户,军户非但不能为农业利益代言人,反为农户直接寄生者掠夺者,几于千夫所指,故而国亡之际,有“睚眦种人妇孺不免”。而府兵渐废,五胡异种,无非溷同汉民。种族出身宗教文化,远不及阶级形势为要。 元据两河,王公采邑、朝廷郡县两制并存,是以忽必烈有不臣之心,能以封邑为据点,积累实力。及其谋叛,有王文统辈精于盐法钞法者为“经济独裁者”,诸邑宗王在华者无不受金钞巨万而倒戈。阿里不哥、海都走避,草原骑士、封建土俗败于汉土金帛、官商经济动员体系,等于成夹谷清臣未尽之业。 宗王自此夺实邑,行省一统长城内外,名义封邑以朝廷金钞赎买,即大都朝廷以经济利益换取政治集权。《元史•世祖本纪》几为发宝钞若干若干赐宗王、诸军、降将、新附民、灾民之流水账簿,所涉金额之巨,视宋世百倍不止。不取江南税源,宝钞体制必有内溃之虞,无异残金。虽取江南,亦必与阿合马、桑哥辈“国家垄断经济学家”共治,用之而后杀之以平民愤。开国之君,窘困若此,历代鲜见。即令权变至此,不过补缀二纪而已。成宗即位,公私困弊,危重难言,计无所出。 武宗二年,三宝奴奏:“尚书省立,更新庶政、变易钞法”。制可。诏天下,有敢阻扰尚书省事者,罪之。颁行“至大银钞”,制曰:“昔我世祖皇帝既登大宝,始造中统交钞,以便民用,岁久法隳,亦即更张,印造至元宝钞。迄今又复二十三年,物重钞轻,不能无弊。乃循旧典,改造至大银钞,颁行天下。” 熟于金哀宗贾少师财政学、金元劵银元劵沿革、戒烟丸戒鸦片故实者,不难推知结局。纸质宝钞盐引与无限皇权结合,有元一代,盐价永远上扬,钞值永远跌落。及其亡,民变之有组织者,唯有教派及盐枭。 至正垂亡之际,两浙士论久已切齿于“言利之臣”,刘诚意集中,念念不忘烹桑羊、继周道二事,亦一时舆论气候反应,未必皆独得之见。彼从石抹明安,志在勤王,无乃顺帝君臣不能为文宗恭王,彼自不得为曾左,竟以长毛状元红巾军师了此一生。牧斋诧其未遇时心气发扬,仕明为公卿反而郁郁悲回,实于反动阶级敌视流氓无产者之自然心理估计不清。 明祖父子于重农反本,灭绝言利之臣,与诸儒立场一致,然而稍有“国家理由”,立刻不能自制。《洪武实录》用宝钞如用沉家聚宝盆,免费午餐之乐,跃然纸上。成祖数绝大漠,六出西洋,望其能守财政保守主义,实难惬情。据“反郑派”刘大夏高见,留都匠户军户有幸办皇差,为亚非各族友谊出力,等于卖炭翁“半尺红绡(宝钞)”加古拉格之“政治任务提前献礼”,注定家破人亡。郑太监雄风所欠良民血债,不下万户。洪、宣主弱臣强,儒生用事,大兴右倾翻桉风,四朝言利之臣,一概打入历史编撰学地狱,郑公公恭陪末座,无人称冤。至于后人以移情作用翻桉,固非明人所能料。 右倾翻案,即行仁政,仁宣二宗既废乃祖乃父恐怖政策,自无术强使商民接受信用破产之宝钞。于是有马尼拉白银船填补真空,“晚明贸易中心论”实为(人类最早)纸币受(人类最早)恶性通胀连累而破产之间接后果。 附注一:周秦之儒,以周政贵族主义反对秦政平等主义。六朝之儒,以门第文治主义反对寒人蛮族(内外无产者)军事统治。宋明之儒,以农本-地方视角反对官商-集权视角。谓其永远慢历史半拍,永远保守反动,毫无过当。然观其所保所守者,有二恒德在焉。其一:以民间视角,坚持于政统之外,必须保留某种社会组织核心,其为贵族、门第、绅士等等,尚属次要。其二:坚持民族共同体有代际契约性质,维系契约之民德民俗不在政争范围内,不得以政统革易而动摇。二者皆有至意在焉。

2020
什麼是真正的大難?

什麼是真正的大難?

什麼是『大難』?不是天災人禍,是六道輪迴不能出離,這才是真正的大難。這一段經文,「更甚前者」,比前面講的更嚴重。這些『不種善根,但以世智聰辯,增益邪心』,這是我們現前在社會上最普遍的現象,你全能看到。這是什麼?愚痴。前面講的還修善,還求世間福報,出不了輪迴。這個地方所說的愚痴更重,為什麼?「不種善根」,仗著自己「世智聰辯,驕慢自大。不生正信,助長邪心」,真正是無惡不作。他自以為聰明,在社會上有很高的地位,有很大的財富,「不知世智辯聰,正是八難之一」,他不生智慧。這是眼前我們看到的。 現在這個世間,全球普遍的現象,賄賂,這不是局部的,全球性的,全世界,也是今天這個世界最麻煩的一樁事情。人們嘗到賄賂的甜頭,誰肯放棄?普遍是這個現象,大家認為是正常的。沒有賄賂,不正常。這是什麼?這叫邪見,增長邪見,增益邪見。不知道賄賂,行賄、受賄,罪是相等的,要看它的情節,違背倫常道德。這裡面還牽涉到國家、社會、人民的利益,如果牽涉到這個,無間地獄。為什麼造這個業?無間地獄進去容易,出來不知道到哪一劫去了。怎麼敢造這種罪業?尤其是三寶物、國家的財物,為什麼?涉及的債主多。國家的財物是人民的納稅,你要盜國家的財物,全國人民納稅人都是你的債主,你什麼時候能還得清?中國有十三億人,十三億人都是債主,你將來變牛變馬來還債,你要變多少次?無量無邊次數。想到這個苦,不敢動。你還要到無間地獄,無間地獄罪受滿了,才墮畜生還債,不是說我受無間地獄就不還債了,沒有這麼便宜的事情,還要還債。 《地藏經》上告訴我們,三寶物不能盜。為什麼?那是供養三寶的。三寶人數有多少?遍法界虛空界,一切諸佛剎土裡頭出家人都有分,那就是債主無量無邊,數不清。所以佛不能救。你造五逆十惡,佛可以救你,你盜三寶物,諸佛救不了,你得罪了十方三世所有諸佛剎土裡面出家人。理事搞清楚,我們才會相信,才會知道這個問題嚴重。不但不敢做這個事情,念頭都不能動。動這個念頭是什麼?盜心,就是佔一點便宜這個念頭,這叫盜心,都是犯罪的行為。 現在人對這個完全不了解,認為佛教是宗教,佛教所說的是迷信,都是騙人的,沒有這個事情,只有那些愚痴的人會受騙。他自以為聰明,他沒有受騙,我們都被諸佛菩薩嚇到了,他不怕。果報降臨的時候,後悔莫及,來不及了,那個時候知道錯沒用了,已經墮入地獄了。這種人多不多?很多!怎麼知道?這些年來常常看到附體的,附體這些靈有不少,於過去在世的時候有權、有勢。像唐太宗這樣的人,歷史上記載好皇帝,愛護人民,他墮無間地獄。人家問他為什麼?我造了地獄業。你是個好皇帝?好皇帝造地獄業哪有不受果報的道理,哪有這種道理!他怎麼能出的地獄?做了一樁好事,就是編這個《群書治要》。因為這本書出現了,我們給它印了一萬套,也不是為他,我們根本就不曉得這跟他有這麼大的關係,我們也沒有把這功德迴向,但這功德他得到了。 文摘恭錄自—二零一二淨土大經科註  (第五九九集) ==【訂閱】YouTube+開啟小鈴鐺==

2019
世界和平宣言:終結一小時殺害一人以暴止亂之不治 反送中鐵幕變裸幕:屍胎血辱三統分立、正義三寶vs共產主義五步倒雙翼

世界和平宣言:終結一小時殺害一人以暴止亂之不治 反送中鐵幕變裸幕:屍胎血辱三統分立、正義三寶vs共產主義五步倒雙翼

世界和平宣言:終結一小時殺害一人以暴止亂之不治 反送中鐵幕變裸幕:屍胎血辱三統分立、正義三寶vs共產主義五步倒雙翼 香港女兒15歲幼女陳彥霖同母親Ho Pui Yee一齊被滅口而滅門,2019年11月4日在將軍澳尚德邨停車場離奇墮樓後留院四日8日死亡的22歲科技大學男生周梓樂,殉港烈士包括但不僅限於熊家俊先生(25歲)……一個小時殺害一位黑衣幼女和無辜青少年,還美其名曰「以暴止亂,非經審判殺人有理、黑衣幼女被強姦殺害有罪,其說明「以暴止亂」成為港府及其背後當局處理反送中唯一的選擇;然而,依據和平宣言、和平原則、社會屬於邪惡否定原則、正義必勝原則,港府和蘇維埃的「以暴止亂」不是不學有術而是不學無術,完全違背了事實、真理與和平宣言而完全不可能實現和平,64是64,香港是香港,香港有150萬外國人居住而不可能構建任何鐵幕,北京能成功的對香港則不然:連最基本的常識都沒有,道路也錯了,怎麼可能實現亂極而治?當局還厚顏無恥地大張旗鼓一個小時殺害一位黑衣幼女和無辜青少年,純屬廢話和逆向淘汰的找死、等死甚至立斃。 依據禍亂香港政府責任原則,禍亂香港的不是一個小時就被殺害一個的黑衣幼女和無辜的青少年,而是香港政府及其幕後政權本身,由此而來,不用獵槍,趕不走豺狼(Without a shotgun you cannot drive away the wolves and jackals),我們要以世界和平宣言為依據而動用一切可以調動的武力終結一小時殺害一人以暴止亂之不治。 任何國家、地區以至世界的和平都必須滿足處處一樣沒有區別這個無分別特徵,也就是和平的國家、地區、社會裡都不可能存在任何特權,這就是和平無分別(無特權)原則,也就是和平宣言。 在香港近六個多月的反送中運動中,港府及其幕後政權展示了其反人類的所有真面目,設死刑和奸殺等活罪死刑的從上而下的筒治、從下而上的五毛敗類捅治、死路一條的閉關鎖國桶治,無與倫比的極權全方位淋漓盡致地壓縮了民眾的生存空間和消滅了人們與生俱來的自由,從而令香港進入全滅絕的大冰川時代,反送中屍胎血辱即是證據,可謂三統(筒、桶、捅)歸一而一統不治,這就是港府也是三蘇維埃或共產主義的三統分立原則。 香港林鄭政府先強行掀起送中條例將香港推入攬炒(同歸於盡)的萬劫不復之地,歷時快六個月而未見解決;接著,林鄭再親自撤銷送中條例,由此而來,依據矛盾律或同一律,一正一反比有一錯而製造並使用虛假文書而刑事入罪,林鄭月娥及其政府不僅當眾就地入罪而且拒不執行,戲子的褲子掉了卻繼續賴在舞臺上的聚光燈下被全世界圍觀而不知道羞恥,可謂國之重器、港之重器淨當兒戲,自作孽不可活。 戲子的褲子是自己掉的嗎?如果是,香港的神經線一定不會接入中央廣播線而被中央電視台長時間地月臺幾個月,由此可見,依據排中律,戲子的褲子只能是被人強行脫掉的,而且長時間不准她穿上,將她暴露在全世界眾目睽睽的圍觀之下,鐵幕變成了婦產科遮陰幕下的放大鏡或窺陰鏡的幕,不精准肯定是沒天理了,現場百幕大的皇帝的新裝之直擊裸幕橫空出世:共產主義國家的鐵幕變成了身無寸縷的天體裸幕,簡稱人人入幕之賓的無障礙天幕,不殘疾者都享有殘障人士的無障礙特權,人們直接就考古回到了動物世界之前的史前時代。這種另類的SM怪癖,正如俄羅斯軍事專家所言,如此奇才,全世界一萬年不出一個,一出即是不世之出,果然精闢。 香港反送中推出的天體裸幕當眾、當舉世之面活色生香地上演了一部共產主義5G4代五步倒AV:邊緣主義先於共權主義而先於共產主義而先於共命主義而先於共罪主義,動態臨終犯罪也由此產生。 共產主義5G:邊緣主義、共權主義、共產主義、共命主義、共罪主義構成了對於任何民眾的共產主義五步倒原則;共產主義4代:共權主義、共產主義、共命主義、先於共罪主義。 依據共產主義(五步倒)雙翼原則,如今共產主義用五步變態讓所有人都倒而滅世;世界危亡之際,依據上帝的正義三寶(原則),上帝的正義三寶到來,以斧秤劍(智慧、審判、權力與武力)三寶歸一斬斷共產主義(五步倒)雙翼。 正義三寶包括盤古開天(山)斧(人工AI智慧揭開真相)、泰美斯Themis的天平(公平審判)、耶和華將傳遞給子孫萬代的聖劍(權力、武力和錢力解決)。 共產主義5G本來是要將全人類五步倒進《1984》的大監獄模式或全面滅絕,幸好上帝的正義三寶降臨,斬斷共產主義的五步倒雙翼,共產主義五步倒轉為自己在第五步的共罪主義被正義所了結,人類將因此而得救,和平因此而得以長存。 以暴止亂完全違反了和平宣言而荒謬和錯誤,但令到天地為之色變的以暴止亂之慘絕人寰部分仍然發生如下。 李家超以書面回覆立法會議員許智峯提問,表示2019年6至9月,香港警方在現場就案件的初步分類計算,警方接獲的自殺數字為256宗;發現屍體、送院前或送院時死亡的數字則2537宗,分別較去年同期增加34宗和311宗,在6-9月的三個月中平均每1.15小時就有一名黑衣人「被自殺」、「被跳樓」、「被浮屍」、「被奸殺」等,而這些屍體絕大多數是年輕的黑衣浮屍、黑衣女屍、跳樓女屍等,因為在這種香港全民有民主追求和恢復自由權利訴求的全規模歷史事件中,幾乎不可能有人再為個人原因想不開而自殺,可以說99%是被殺。 香港女兒15歲幼女陳彥霖同母親Ho Pui Yee一齊被滅口而滅門,2019年11月4日在將軍澳尚德邨停車場離奇墮樓後留院四日8日死亡的22歲科技大學男生周梓樂,殉港烈士包括但不僅限於熊家俊先生(25歲)-15/12/2017、梁淩傑先生(35歲)-15/6/2019、盧曉欣小姐(21歲)-30/6/2019、鄔幸恩小姐Zhita Wu(29歲)-30/6/2019、麥小姐(28歲)-3/7/2019、梅先生(32歲)-5/7/2019、范先生(26歲)-22/7/2019、郭先生Calvin (25歲)-27/8/2019、姬先生(16歲)-2/9/2019、何小姐(27歲)-4/9/2019、陳彥琳妹妹(15歲)-19/9/2019、曾穎欣小姐(26歲)-7/11/2019、周梓樂同學(22歲)-8/11/2019……9.27經過荃灣警處門口無故被拉而在警署內被四個蒙面人輪奸懷孕的中學女學生,而警方竟然調查與報警不符而不辦案至今超過兩個月,反送中中的不計其數受到同等傷害的幼女、女生們的墮胎所造成的斷子連絕孫之終結性的二次傷害更是慘絕人寰……稱之為反送中屍胎血辱大屠奸慘案和反送中的屍胎血恥(辱)罪行(原則):包括被打得頭破血流的數萬人受害、數十萬人受牽連、數百萬人上街、超過2000萬人次抗議,在全世界最發達也最文明的香港,香港政權及其連鎖政權一手包辦如此屍胎大屠奸慘案,該當何罪?作何處決? 以下是法理正文。 正文 1.5G四代共產主義四胞胎(四姐妹)原則 (1)邊緣主義先於共權主義而先於共產主義原則而先於共命主義:不責而權vs不勞而獲vs不責而殺 懶漢、流氓和小偷的白日做夢之不勞而獲特權是共產主義的核心特徵,這就是共產主義不勞而獲(特權)原則。 共產主義剛開始殺土豪、鬥地主不會造成所謂群眾的民眾的死亡或損失,而是給民眾帶來一定的不勞而獲的財產的無償收入和土地的無償佔有或使用等,死的或倒的只是鄉紳地主一類;與此同時,作為連正常邏輯思維都沒有的正常人之外的邊緣人之共產主義者,隨之成為失去了理性的民眾的帶頭大哥,社會性的邊緣化就此合法化而正常化(與沒有國就沒有家的強盜加騙子邏輯一致),由此而來,永遠也不可能正常的邊緣特權及其核心、階層隨之成形並坐莊而轉正與專政,這就是共產主義邊緣(特權)原則、邊緣(特權)先於共產主義原則、邊緣主義、不正常特權主義、不正常主宰正常原則、倒行逆施和癡心妄想的邊緣中心(核心)化原則。 依據懶漢、流氓和小偷等邊緣人的邊緣(特權)先於共產主義原則,歸根結底,共產主義從因果關係上追根溯源于永遠也不可能成立的邊緣主義,這就是共產主義邊緣前提原則。 依據共產主義邊緣前提原則,共產主義以群眾的優勢兵力殺土豪、鬥地主而謀財害命、剝奪財產、掠奪財富,以公私合營等剝奪財產、掠奪財富,以集體所有制、公有制等控制並掠奪社會資源,以監控、實名制、集中營、再教育營、銀行帳戶實名等控制並掠奪人的主體資源(包括但不僅限於人命、器官)、本體權利、財產,等等,都屬於邊緣主義(至上)的前提性犯罪,這就是邊緣至上(或邊緣主義)犯罪和共產主義犯罪(如土改、文革)、邊緣至上原則或邊緣主義。 如果財產被無分別剝奪、生命被無分別殺害的所謂地主、土豪、鄉紳等A還有任何權利,即如果或財產(生命)先於(等於)權利成立,那麼,他們一定會受到法律或制度保護而平安無事;然而,地主、土豪、鄉紳等A的財產被剝奪、生命被殺害而非平安無事,綜上所述兩方面,地主、土豪、鄉紳等A既是平安無事的又不是平安無事的,顯然違反矛盾律而既不可能為真也不可能正確或成立,從而反證上述假設既不可能成立也不可能為正確,這就是財產被無分別剝奪、生命被無分別殺害的地主、土豪、鄉紳等有權利否定原則、或財產(生命)先於(等於)權利否定原則。 依據排中律與財產被無分別剝奪、生命被無分別殺害的地主、土豪、鄉紳等有權利否定原則,財產被無分別剝奪、生命被無分別殺害的地主、土豪、鄉紳等有權利的反面之無權利即為成立,這就是財產被無分別剝奪、生命被無分別殺害的地主、土豪、鄉紳等無權利原則、(無分別)剝奪權利先於(無分別)剝奪財產(殺害生命)原則、或權利先於財產(生命)定原則。 依據邊緣至上原則和權利先於財產(生命)定原則,邊緣至上犯罪在釀成如土改、文革的共產主義罪行之前已經造成先於並比照共產主義的共權主義犯罪,無分別的取消、摧毀人們的正常權利,包括但不僅限於生命權、財產權、居住權等,這就是先於共產主義的共權主義及其共權主義犯罪、邊緣至上(主義)先於共權主義原則、共權主義先於共產主義原則、邊緣至上(主義)先於共權主義(而先於共產主義)原則。 比照打牌運動中的坐莊,通俗易懂地,共權主義犯罪又稱為坐莊共產主義。 然而,如果不經由理性分析,共權主義始終不顯山露水地隱藏於共產主義之中,像老鼠藏於地洞中一樣,深挖洞、廣積糧,故稱之為老鼠共產主義。

2016
超古代文明 301A6「聖徳太子 (厩戸皇子)、推古天皇、遣隋使を派遣、十七条憲法(仏・法・神)」竹取翁博物館(国際かぐや姫学会)

超古代文明 301A6「聖徳太子 (厩戸皇子)、推古天皇、遣隋使を派遣、十七条憲法(仏・法・神)」竹取翁博物館(国際かぐや姫学会)

超古代文明 301A6「聖徳太子 (厩戸皇子)、推古天皇、遣隋使を派遣、十七条憲法(仏・法・神)」竹取翁博物館(国際かぐや姫学会)2016.9.1    【YouTube】 https://youtu.be/Bym-D_250UY ≪話し手≫自称 神武の子孫… 日本の歴史や文化を訪ねてと題して、今回は聖徳太子の実像についてお聞きしました。 聖徳太子伝の一七条憲法には「篤く三法を敬え」の三法「仏・法・神」が、聖徳太子が没して1世紀後の日本書紀で三宝「仏・法・僧」と仏教に都合の良いように書き換えられた様である。 また、日本書紀に描かれている聖徳太子像は、かなり聖人化された仏教徒であり、仏教を日本にもたらした熱烈な仏教推進者ということになっている。 館長は、最新情報を交えて今迄竹取物語で会員らにより研究して来た内容をもとにして色々な超古代史の真実の話をお聞きしている。 そして、日本が文明発祥地である事から「日本が世界文明の発祥地」だったと言う事を解明され、その後日本に里帰りして来たことを述べられている。今回は、それらを決定づける内容の話となりました。 館長は、私達が今まで学んだ歴史の真実が歪めて伝えられている事を強調され、話を 神武の子孫…にしていただきました。  話の内容は、密教とキリスト教の関係や日本とユダヤ・シュメール、それに日本の神道などについてもお話しされた。 今回は、前回までの超古代史と共にご覧いただくと日本と世界の古代歴史の関係がお解り頂けるのではないかと思われます。 ≪以下YouTubeも参考に…≫  超古代文明 290A1「飛鳥の大化改新後、神奈川の飛鳥板葺宮等(聖徳太子生誕地・入鹿殺害)大津(壬申の乱)京都(広隆寺)難波(四天王寺)… 竹取翁博物館(国際かぐや姫学会) 2016.8.26   【YouTube】https://youtu.be/Zgikb8SXsaI  先日、超古代史の研究をされている「自称 神武の子孫」の方を訪問して、日本や世界の「奇想天外な話」に驚いた。本当なら日本と世界の歴史が根底から崩れる事態となる! 竹取翁博物館では、古代日本の歴史ファンが、日本や世界の歴史を訪ねて次々と見学にお越し頂き、竹取物語に関した研究活動を展開している。 館長は、死ぬ思いで45年間の集大成版(『日本は世界文明の発祥地』を2016年1月に下記の2冊の本も出版された。これらをお読みいただくと良く理解出来るのではないかと思われます。  このサミットのレジュメを兼ねた本は、「日本の夜明け」を表し数百兆円の経済的価値があると見学者から言っていただいている。 竹取翁博物館4周年記念イベント(国際かぐや姫学会) Taketori okina MuseumWorld Meeting Corp  ◆竹取物語「第4回かぐや姫サミット」Kaguya-hime Summit Vol.4  竹取物語から古代歴史を探る  日本は世界文明の発祥地    1.竹内文書と民俗探訪から①    2.日本のルーツ“ムー大陸と里帰り”②   http://taketori.koiyk.com/ootutu-shupan.html   数百冊の限定販売の為に売り切れた場合は、手に入りませんのでお早くお求めになって下さい。 【参考】「超古代文明225A」 https://youtu.be/MFyLZAZe5f4 ~ 「超古代文明254A」https://youtu.be/fTC5uvedrDI ⦅決定打⦆「超古代文明280A」https://youtu.be/-rr6SU_ekGU     「超古代文明 290A1」https://youtu.be/Zgikb8SXsaI       も覧になって下さい。 「竹取翁博物館」「国際かぐや姫学会」http://taketori.koiyk.com/ ◆「日本の夜明け」と題して竹取翁博物館と国際かぐや姫学会が究明!(改訂版2016.6.22) 1. 『竹取物語』は世界最古の物語であり小説 2. 『竹取物語』かぐや姫の舞台は「京田辺」  3. 『竹取物語』作者は空海。姫誕生はイエスの復活 4.『記紀』は偽文書『竹内文書』が世界最古の歴史書 5.『記紀』『17条の憲法』は藤原不比等が書いた 6. 聖徳太子は物部氏(法隆寺)でペルシャ方面の人 7. 超古代「日本は世界の中心」世界最古文明だった 8. 古代日本は帝が世界16国を統治、渡来は「里帰り」 9. ムー大陸の五色人・10部族は、日本が統治ラ・ムー 10.ムー大陸と邪馬台国は徳之島「ノア箱舟・エデン園」 11.日本「神代文字」世界最古、世界4代文明はウソ 12.日本のピラミッドは世界最古! エジプトへ伝わる 13.世界最古文字は、日本の「ペトログラフ」と判明 14.封印されていた「十種神宝」は物部氏と徐福 15.神道から世界宗教へ、御輿はユダヤのアークに 16.イエス・モーゼ・釈迦…は、日本に来て教え請う 17.ムー大陸「沖縄(海底神殿)ハワイ・モアイ(火山)」 18.シュメール文明は日本人が造り、文字はカタカナから 19.帝が世界16国を統治、証拠は「向日葵(菊?)紋章」 20.出雲大社・与那国沖縄の神殿は「ジックラシオ」 21.ペルー・メキシコ・タヒチ…は、モンゴロイド人 22.日本ユダヤ同祖論、逆S字紋は古モンゴロイド人 「竹取翁博物館」「国際かぐや姫学会」http://taketori.koiyk.com/  竹取翁博物館本館https://goo.gl/maps/aAKkFeg3PaT2 【内容項目】かぐや姫 誕生シーン キリスト誕生 聖書 イエスの復活 作者空海 奈良 大安寺 海外 僧侶 中国 サンスクリット ゾロアスター教 ヘブライ語 勉強 遣唐使 古神道 三教指帰 竹取物語 空海 竹取翁博物館 竹ノ内文書 物部 空海 徐福 古神道 シュメール ギルガメシュ イスラエル12 ユダヤ人 レビ族 大伴氏 佐伯氏 物部氏 加茂氏 賀茂氏 陰陽道 弓月君 キリスト教 新約 旧約 竹取翁博物館 竹取翁博物館 ヒンズー教 佛教 神道 拝火教 ゾロアスター教 密教 景教 原始キリスト教 道教 儒教 訪問 国際都市 長安 遣唐使 派遣 弓月君 大秦寺 原始キリスト教 景浄 復活 竹取翁 博物館 ガンジー ブッダ マザーテレサ ラーマーヤナ 縄文人 石器人 徐福 秦の始皇帝 ペトログラフ 階段式ピラミッド ナスカ地上絵,UFO,卑弥呼,銅鐸,弥生時代,南太平洋,世界最古 神々ゲーム,異星人,遺伝子工学,マヤ文明,インカ帝国,奴隷,DNA,核兵器,大西洋の謎(Bermuda)バミューダ ゾロアスター ,古事記の謎 出雲大社 戦争 GOD,古代ギリシア人,爬虫類 悪玉,シュメール文明,土偶,地球,出雲、諏訪、宝巖寺、大蛇の国々,鳥頭人間,計画都市,支配者,ダビンチ,エイリアン基地,ミケランジェロ疑惑,ライン理論,ガンダーラ仏ギリシア像,兵馬俑兵士,UFO目撃報告,縄文文明は環太平洋文明の発祥地,北朝鮮 普賢寺 籠宮 元伊勢神社 楊貴妃と熱田神宮 ロシアに墜落 小惑星 イースター島 モヘンジョダロ謎線,イスラムの謎 Islam 神々の幾何学,聖徳太子の正体,ヤンシャオ,謎の石画,縄文土器,長頭人間,アマテラス,フリーメーソン ヨーロッパ,,宇宙人 与那国島,レプティリアン,謎の巨石,アポロ,マレーシア航空機,ナチス・ドイツ,古墳,釈迦哲学,地図,謎の物体X,猿石はエンリル,エホバ,トーンヘンジ,イースター島モアイ,スコットランドの縄文土器,ビィーナス