2022

佛門傳統,為報效親恩,首倡禮懺,尤其清明時節,為祖先誦經拜懺能獲六種功德利益: 第一利益報恩:經言「堂上雙親倆尊佛」,佛陀的教法,孝道是非常重要的修行法門,奉養父母就是無量功德,恩有多種,除感謝父母恩,還有國家恩,沒有國那有家可以安居樂業;眾生恩,因有百工行業,所以人民生活便利;三寶恩,如無三寶,大家何能聽聞佛法,也無從解脫。 第二利益還債:藉由誦經、懺悔,將功德回向累世冤親債主,還冤結債。 第三利益培福:培植福德能令災難免除,將拜懺功德力,慈悲擴及六道眾生,乃至十方法界一切有情,以結善緣培植福德。 第四利益結緣:法界有情,能為無人祭祀的孤魂等眾超薦誦經,也是廣結善緣,故整部水懺功德實屬冥陽兩利,生者蒙佛護佑,平安順利,亡者趣向解脫,蓮品上升。 第五利益懺悔:懺者,發露表白,悔者,不二過,住持舉例阿䦚世弒父,由耆婆帶領向佛陀懺悔,佛陀放光明照射,療癒其瘡病,後來阿䦚世成為佛教大護法,因此知過能改,勤修善法,就能永熄惡業。 第六利益積善:即行善,也就是行佛,大眾今天來拜懺,透過懺悔,懺除罪業,讓自己身心輕安舒暢,所以懺悔是一股強大的正能量,更是觀照內心最大的力量。可除所謂的煩惱障、業障、報障三障。 ►音樂來源: 慈悲三昧水懺 https://is.gd/EVvJxb #慈悲三昧水懺 #清明孝親報恩 #悟達國師 #迦諾迦尊者 #人面瘡袁盎晁錯 #佛光山 #佛光山梵唄讚頌團 #如是我聞

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顯密圓通集  第005集下   講授角虎集一則黃念祖居士主講

顯密圓通集 第005集下 講授角虎集一則黃念祖居士主講

【如或力量不及,工夫未純,必須隨力修習。或晨昏禮念,或清晨十念,積功累德,漸培善果。要在信願堅固,臨終必獲往生,但品位稍低,見佛稍遲矣。然似榜末登第,要亦不惡也。】 再往下,「如或力量不及,工夫未純,」還不如這個,所以這個是大慈悲。過去〔提到〕兩種了,一種就頓超佛地了;第二個也跟他一樣。底下第三個,「如或力量不及,工夫未純」,沒有做到這麼綿密;「必須隨力修習」,隨你的力量,你有多大力量,你使出多大力量。你身體不好,你有病,你不能念那麼些,你盡你最大可能性去念,這叫隨力,不是主動放棄。這兒來了本小小說,我就看小說要緊,我把這個佛就忘了;就這個電視節目好,那我就看電視要緊,這叫主動放棄。沒誰拉著你必須看電視不可,非看小說不可,可是你喜歡電視、你喜歡小說,你把你的功課耽誤,這種主動放棄就不原諒了,要「隨力」。 「或者晨昏禮念,或者清晨十念」,都可以。像明真法師他是禪宗,他每天早晨就修十念。「積功累德,漸培善果。要在信願堅固」,這跟蕅益大師完全是一致。要點在哪兒?要在你的信心、願力是堅固。信願只要堅固,就「臨終必獲往生」。事情很多、事情很忙,沒有那麼多功夫,沒有念那麼多,一天念不了十萬,三萬也念不了,你就盡你的力量去念,連十念都可以嘛,這是彌陀大願嘛。 你看這個話,「要在信願堅固,臨終必獲往生。」所以這個祖師大德,都是一個鼻孔通氣。你從這麼看來,這麼看去,只有增加咱們的信心。它是一回事、一個道理、一個主張,不是公說公有理,婆說婆有理,這個各執一詞,吵鬧不休,這不就是非常一致嗎 ?但是品位低一點,見佛晚一點。 這就好像你考試,你考了個第末名,你中舉人,第末名舉人,但還是管你叫舉人。我姓黃就叫黃舉人,也沒人給你加副形容詞,說你是第末名某人嘛,舉人的一切,你都可以享受。像你考大學,你備取,備取就是說有人他不來,那麼你補上了,那不跟考取一樣嗎?你備取,把你錄上了,也比考不上強得多了,所以就品位低一點 (還是不低)。這就是說,把種種都可以收進去,這就要正念,要念,要修持。 我們再推廣一點,當然這個淨土宗正宗,那你就是念「阿彌陀佛」啦。但這裡頭我們還有修密的,還有修什麼的,你能把一句咒語也是這麼念,也是一樣的。這一點,我敢給大家保證這個事。你真是一句咒也就這麼念,所得的這個果,但是你這個咒是蓮花部的咒。那麼,這樣的話…。 你就是念其他部的咒,如果你的信心純一也可以。有人就念「穢跡金剛咒」,這穢跡金剛啊,往生的有啊!所以就是這個事。當然,最好大家是,淨土宗嘛,以念佛為最主。其他的,你念觀音聖號,只要念到是這樣的程度。 【四、兼修眾福:淨業行人,專念阿彌陀佛名號,必須廣修諸福,以為之助。《觀無量壽經》云:「欲生彼國者當修三福:一者孝養父母,奉事師長,慈心不殺,修十善業。二者受持三皈,具足眾戒,不犯威儀。三者發菩提心,深信因果,讀誦大乘,勸進行者。」此三種業,三世諸佛淨業正因。】 第四、得「兼修眾福」。我們淨業行人要專念阿彌陀佛者,也「廣修諸福」,其他事情也要做,但是以這個「為之助」。《觀經》講:「欲生彼國者,當修三福」,這是出世三福。正果老法師過去他講經,他跟我說:「我講淨土宗,我只講兩個:一個講出世三福,一個講阿彌陀佛的第十八願。」他是抓住要點了。大家要修出世三福,而彌陀的第十八大願就是:願生我國,至心願來,乃至十念,不生者不取正覺。你念十句都可以嘛。 「三福」,「一者孝養父母」,所以這個孝道很重要。「奉事師長」,我們應該尊師,很重要嘛。今天,師父活著的時候,我們可以奉侍;師父往生了,師父離開了人間了,那麼我們今天就做得很對,大家修法超薦,拿這個法回向,這都可以修出世福。這剛才我讚歎大家就這個意思。「慈心不殺」,不要去殺生。這個眾生都愛惜它的生命,你叫它死啊?中國有句老話:「天有好生之德」,所以我們既然信了佛,就要慈心不殺。「修十善業」,修十善,五戒、十善。 「二者受持三皈,具足眾戒,不犯威儀。」要持戒。我們大家受戒都很踴躍。受了戒之後,我們必須要很好的把這戒能念、研究清楚。受了戒就不可以犯哪,這個破戒之罪是嚴重極了。不管你是知道不知道,你既然受了戒,你破戒你就要受報。因此,我們既然受了戒,就要好好研究清楚哪些是破戒的。這個戒啊,菩薩戒要求很高、很深哪,我們不受則已,受了之後必須發心要持。萬一有犯,趕緊懺悔,它允許懺悔。但是你破了戒,你也不懺悔,你也不知道,就這麼成天在破戒之中,那這個就…,你就是再做很多很多功德,你抵不回來呀。所以出世三福的第二個,就是持戒。 第三、就更重要。「發菩提心。深信因果,讀誦大乘,勸進行者。」要弘法了。這出世三福,正果法師講了很多,他老講這個,所以我這就念一念。所以今天我們念到這兒,我們就還更追思我們這位導師好的教導,這個很重要。 這三種業是三世諸佛的淨業正因。他們成就正業都以這個為正因。 【肇法師云:「有為雖偽,棄之則佛道難成;無為雖真,執之則慧性不朗。」】 肇法師說:「有為雖偽,棄之則佛道難成。」這些法好像都還是有為法,有為法雖然不真實,可是你扔了它,你的佛道就難成。比方孝順父母,這不是有為法嘛?有為法雖然不真實、不究竟,可是你把這個扔了,你佛道難成啊。 「無為雖真」,你一念不生,「執之則慧性不朗」。你執著了這個無為法,有為法我都不要,我就是要無為,那你不知道,你已經是有為了。你就是要無為,你這個「要無為」不就是有為嘛?執著無為,你智慧的性就不朗了。 【汝今欲修念佛三昧,求生淨土,速成佛果菩提者,須是專以念佛為正行,更以福德為兼修。晨夕常勤供養三寶,禮拜、懺悔、布施、持戒,潔白三業,增修淨緣。所修一切善根,悉皆回向淨土,成就念佛功德。可謂順水行船,更加艣棹矣。】 「欲修念佛三昧,求生淨土,速成佛果者」,就必須以念佛為正行,更拿福德作兼修。「晨夕常勤供養三寶」,早上下午要好好的供佛、禮拜、懺悔、布施、持戒,這一些都是眾善。「潔白三業」,身口意三業上都讓它潔白。「增修淨緣」,所修的一切善根,都回向淨土。這就是順水行舟,又加上搖櫓,就很好了。 【五、念佛正願:慈照導師云:「有行無願,其行必孤;有願無行,其願必虛;行願雙資,方登寶地。」】 第五、「念佛正願」。念佛的正願,所以說來說去,這就跟蕅益大師所談的信願行三資糧〔一致〕。 頭一條勸我們,講這個原理、講這個理,講這個事。第二條叫我們正信,就是勸我們信。第三就是行,你要念佛,這不有信有行嘛。第四,兼修眾福是助行,還是行啊。這第五就是願。所以「信願行」是三個資糧,缺一不可。這個次序雖然有不同,實質是一樣,我們就融會了,這禪宗大德所說的,跟咱們淨土宗大德所說的,一回事,就是要有信、要有願、要有行。 現在底下談願,念佛的正願。慈照導師說,「有行無願,其行必孤」,你雖然在修,你沒有願,你這個行就不豐富啊。「有願無行,其願必虛」,我只是發願,我要生淨土,我就是沒有去做,你這個願就成了個虛願了。「行願雙資,方登寶地」,又有行又有願,你才能登到極樂世界的寶地。 【故凡念佛者,必發正願。正願者,非願人天福報也,非願權乘小果也,非願我一人得生淨土,得證菩提也。乃是願一切眾生,同生淨土,同證菩提也。】 「故凡念佛者,就必發正願。」就勸咱們發正願了,《阿彌陀經》處處叫咱們發願,要求生淨土。這個正願是什麼呢?「非願人天福報」,不是求人天福報。現在我們往往還是求人天的事多,求這個求那個,求他如意。也不是「願權乘小果」,要求證阿羅漢什麼什麼呀。還有,不是願我一個人得生淨土,都不是這樣的願,「我要到極樂世界去,生死可怕,我可出去了」,這都不是正願。 正願是什麼呢?「乃是願一切眾生,同生淨土,同證菩提也。」你看,咱們念的那個回向偈,「同生極樂國」,處處都在啟發咱們,不是為我自己。那個「見聞者」同生極樂國,這個「見聞者」,大家不要以為咱們這兒念佛,就是咱們在座這些人是「見聞者」。你知道虛空之中,眼所看不見的,有多少見聞者呀!而且我們這個音聲都遍一切處,說老實話,所以這「見聞者」是很多很多的,同生極樂國啊。 【此願一發,即能具無量功德,能消無量業垢,能破無量魔網,永為成佛真種。即所謂菩提心也。】 「此願一發」,這個話很重要,大家聽一聽。一發這樣的願,就能夠具無量功德。你看見沒有?「具」是什麼?具就是具有、具足。這個願一發,就能夠具足無量的功德;能夠消無量的業障和垢習,「無量業垢」;能夠破無量的魔網。魔網重重啊,實際真是如此,實在可怕呀。「名」是一面魔網,「利」是一面魔網,這個「財色名食」,這種種種種,到處是網,你不知道哪兒被網上。有的人就被色網上了,有的人就被什麼什麼網上了,被利被什麼,這魔網太多了。但是,你這樣的願一發,就能夠破魔網。 「永為成佛真種」。真的種,是佛種。你發了這個願,永遠成為成佛的真的種。你就要有這樣廣大的願:願自己的修行,願共一切眾生同生極樂世界,這個就是所謂的「菩提心」。所以菩提心是諸善中王,你才發菩提心就好像迦陵頻伽一樣,這個鳥在蛋裡頭,還沒出蛋殼,它就會叫喚,它那叫喚的聲音就超過一切鳥。這比喻我們凡夫,你發了菩提心,你就好像那個鳥還沒出蛋殼,你還是凡夫,可是你已經超過許多許多其他的鳥了。 所以這個大願不可不發,菩提心不可不發。將來有機緣我們再抓一個機會,我們專談菩提心,這是很深入的問題,不十分好懂的問題。那麼,簡單的說,就是信願,信願就是菩提心。但是信字要很深,願字也要很深。這留著以後。 【故行人宜日日如是發,時時如是發。願力堅固無有變異,則一切萬善,悉成淨土正因,菩提妙行矣。又何慮其不往生乎。】 所以「行人」,我們修行人應該「日日如是發,時時如是發」,老是這樣一條心哪。從這樣的心來修行,來行一切善。 「願力堅固無有變異」,你的願力很堅固,不會變了、不會退了。就說那廣濟寺有一個人念佛,念了佛來接他,這一想,這麼快!沒想到佛這麼快就…。他一想,還有很多事情沒辦完,「阿彌陀佛,我跟你請假,你再給我幾年假。」他這就變了嘛。要無有變異,那麼一切萬善都成了「淨土正因,菩提妙行」;「又何慮其不往生乎」,你還怕什麼往生不了啊。這第五個。 【六、臨終正念:淨業之功雖積於平日,而臨終最後一念,最為緊要。】 第六個,「臨終正念」,還是「行」,就是要堅持到最後。所以我們一切貴是貴在堅持。這麼殊勝的一個法,一個凡夫,咱們就念,就能往生,就能超生死,就能到了極樂世界。他那個神通,那遠超一切阿羅漢。那去了之後,你承佛的威力,在極樂世界,到娑婆世界,一頓飯功夫就打來回呀。所以到了極樂世界,你要到兜率天去拜彌勒,那就是一頓飯功夫就來回了。他神通到這種程度啊,那都是超過本來你所能得的。彌陀的願力,超勝一切。 所以他這個就要堅持。往往念佛的人,沒有看到有多少人見佛的,一生他沒有見佛、沒有得什麼瑞相。因此這就是個考驗,雖然沒有得到什麼,你還能堅持念,念到最後,信心堅固、願力堅固。信心堅固,你必定往生!但臨終之前,你最後功敗垂成,功敗垂成就是功虧一仞,都快要成了,到了最後一下,你不念了,可惜呀! 這個臨終一念十分重要,所以我們就要堅持。不管你是生什麼,不管是什麼困難,就這句佛號,你就是堅持到底到你最後,只要你能念,就把它念下去。 「淨業之功雖積於平日,而臨終最後一念,最為緊要。」所以,五逆十惡在臨終的十念,地獄就消除了,就往生極樂世界了,這最後的關鍵啊。你平常只有十念,那就不行了,那就在最後的這個關頭,所以這個很要緊啊。 【蓋以生淨生穢,入聖入凡,唯此一念為之轉移也。】 【每見念佛之人,尋常俱說求生淨土,及臨命終時,多無正念。或貪生怕死,戀此皮囊;或目顧妻兒,難忍分別;或繫綴家財,放捨不下;或因境界不順,抱恨而終;或因病苦逼迫,飲痛而去。既失正念,甘從淪墮。】 【我今勸行人,到此祗要諦信經文,堅凝正念,百般放下,念佛待盡。嗚呼!死門事大,頃刻來生,一念差錯,歷劫受苦。可不慎哉。】

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突開車門釀大禍!小優閨密遭擊飛,慘被毀容躺1個月?!【#媽媽好神之俗女家務事】 part3 馬路三寶 EP423 陳為民 小優 愛語莎

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馬路你家開的嗎?遇到這些狀況讓人一肚子火!馬路三寶有夠多!這些情況令人好無奈!堪稱時間管理大師!停紅燈竟然當街洗車?超瞎駕駛把機車待轉格當停車格用?轉彎不打方向燈竟還敢惡人先告狀!交通號誌參考用,綠燈行紅燈也行!龜速車讓人好火大!馬路當自己的,竟邊開車邊化妝?更多讓人驚訝的精彩內容就在超視33頻道每晚十一點,季芹、佩甄主持的「媽媽好神之俗女家務事」! 來賓:陳為民、小優、愛語莎、艾瑞克 專家:交通警察-小古 訂閱【媽媽好神之俗女家務事】YouTube►►https://www.youtube.com/channel/UCob7yQqfa00RerJDBCcW9mg?sub_confirmation=1 【媽媽好神之俗女家務事】搶先看►►https://www.youtube.com/playlist?list=PLf4Dzm4zX_nVns1du43OHmjP4XBxU15FL #馬路三寶 #危險駕駛 #交通安全 #超瞎行為 #高速公路 #驚魂記 #暴怒 #惡人先告狀 #開車 #不打方向燈 #交通號誌 #警察 #規定 #違規 #停車格 ★【小姐不熙娣】最新上傳►►https://www.youtube.com/playlist?list=PLih1-oWJUt3kGLyou37ZybJxI8oHAb4UU ★打工換宿遊台灣【請問 今晚住誰家】►►https://www.youtube.com/playlist?list=PLSbc11qZgT1-EsK2A-Zxbzk9jlPsvQujN ★健康醫療知識【醫師好辣】►►https://www.youtube.com/playlist?list=PLL4ugceG1iyeMfbLvWecAs3re_dOBHR9f ★和曾國城一起動動腦【全民星攻略】►►https://www.youtube.com/playlist?list=PLktxyvtfjgOO3q9B8C2dkcad5m0Z89pQD ★靠北老公超精彩►►https://www.youtube.com/playlist?list=PLVdCfXX7j884H5KPpuw_Y63wG1QYK_Ypb ★各國大小事【2分之一強】►►https://www.youtube.com/playlist?list=PLyi-Ztspx3ak8Y5MFFSlMiUi4hSAUjVCl ★料理美食【太太狠犀利】►►https://www.youtube.com/playlist?list=PLjC26QbTXWv4FCTrVovMz1P_AlGZySlMR ★關注【媽媽好神之俗女家務事】粉絲團►►http://bit.ly/2mYFUcN

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第60集【理解就是解脱】 卢军宏台长 白话佛法开示 6日

第60集【理解就是解脱】 卢军宏台长 白话佛法开示 6日

好,今天继续跟大家讲《白话佛法》。 在我们学佛中,佛教中有“信、解、行、证”四门:信门、解门、行门、证门,是学佛人学佛当中最应该掌握的一个过程、进程。师父慢慢地跟大家讲这些佛学的基本常理,让大家能够在学佛中进步更大。 信,实际上就是我们先要相信佛法。相信佛法、相信佛陀、相信三宝,我们就会有信心。就像我们现在做什么事情,你相信了,你才肯去做;你不相信他,他叫你做什么事情,你不会去做。我们今天相信了佛法僧三宝,我们相信有菩萨会保佑我们,我们相信佛法能够让我们破迷开悟,我们相信僧团代表着佛陀的形象、代表着我们每一个守戒人的形象,那么我们相信了,我们就去学了。所以,相信,是正信。 在佛法中很重要的第二点是“解”。解是什么呢?就是你对一个事情的理解非常重要。比方说对某一件事情你不理解,你根本不会去做。别人说一句话,你要理解吧?两千五百年前,佛陀留给我们这些弟子的佛法金句,就是让我们能够理解它、了解它——这个世界“苦空无常”的真谛:一切都是无常的,不是长久的;这个世界是苦的;到最后一场空,什么都得不到。苦空无常就是告诉我们真谛,那么你要去理解吧?所以“解”是非常重要的。你懂了、理解了,你就获得了佛理的真正的正解——正确地去解释它。第二个“解”就是相信之后,对佛法教义的获得、理解很重要。 第三就是“行”。当你明白道理之后,你是不是要行?行,就是在做菩萨。当我知道了,别人跟我讲,我都理解了,接下来我就要去行、去做了,做得像菩萨一样,这就是行。“行”实际上就是我们学佛人经常讲的一句话叫“修行”。修什么?你每一天有行为吗?有。你有一些做得不如理不如法的也叫行为吧?对。那么要修正吗?修。然后就是在你的行为上把它修正。所以依法修行,就是如理如法地去学佛修行,就是我们说第三是要“行”。 第一要相信,第二要能够理解佛法,理解了之后要去行,最后就是要“证”。因为你行了之后,你有感悟了,行了之后显灵了。很多人为什么会学佛?因为我去行佛了,做了很多佛的事情,没想到广结善缘了,我真的明白了。这就是学佛人应该懂得的,如果你今天去行佛,做了菩萨一样的事情,你广结善缘了,大家都对你很好,你很开心,“你看我学佛之后大家都对我这么好,大家都这么关心我”,你是不是已经验证了佛法的证悟?你就懂了,“修行,我要继续下去,因为我验证了这是一条正确的道路,我要继续下去”,那就是证得果位了,因为你坚持下去,它的果就出来了。你种一棵树要长果实,别人告诉你会长出苹果,虽然你没有看见,但是你种的时候是不是“行”?首先你相信这棵树,它能种出苹果;然后从理论上来说,这棵树,它的结构、生长的环境、阳光、浇水,让你能够懂得它可以长出苹果;第三就是要行,要开始培土、浇灌、朝着太阳……要做很多的工作,这就是行;行了之后,它还没长出来;那么等到最后就是证,就是你看到苹果长出来了,得到这个果了,叫证果。所以佛法跟我们人间很多的原理,像种植物等正确原理都是一样的。 信、解、行、证,实际上,“信”,再讲得简单一点,就是一个人学佛要建立自己的信心。我相信,我才学佛。因为你对佛法有正信,“我相信佛陀,相信观世音菩萨一定能够救我”,那么你建立了对佛法源的正信。什么叫佛法源?佛法来自于哪里,你要知道,佛法给你带来的正信的源泉。因为佛陀讲的是正法,我相信佛陀给我们带来的佛法是能够让我们觉悟、解脱的。接下来你就找到了佛进入人间的一大因缘,因为佛陀到人间来弘扬佛法,他到人间的一大因缘就是要让我们所有的信众、所有的众生“开佛知见”。什么叫“开佛知见”?要理解佛法,要破迷开悟。你一解开心中的烦恼,就可以见到佛法。“知”就是知道你的见解是对还是错。“解”实际上就是对佛法的理解知见。解,你要懂得是不是结合实际的情况去理解佛法,如果你在生活中运用了佛法,那么就跟你的生活契合了——家里有矛盾,我忍辱了,这个矛盾就慢慢化解了,你一看这个佛法经过验证是好的,你就明理了、明白了,所以“解”就是化解、理解。 第三个“行”,就是师父前面跟大家讲的,做一件事情,你有理论基础,但是你要去做才行。比如你在家里做再多事情,你什么理论都懂,但是你不去做,你就不能真正理解。就像一个人说:“我会开车,开车很容易的,这个扳一扳,那个脚踩刹车,想停就踩左面,想开车踩右面。”你没开过车,你按照这个理论试试看?上了车就不一样了。所以这个“行”就是要弄懂,对佛法彻底地明白之后,要在生活当中去运用它,运用到正见地明理。“正见明理”就是明白、真正地正见地明白这个道理,而且把这个佛理用到你生活的每一件事情中,你就是“行”了。今天我吃饭,我要感恩,那就是行佛;我今天做菜,“我今天懂得我要劳动,我要帮助别人”;哪怕睡觉我都要做个好梦,因为我学佛修心,我希望菩萨给我加持,明天有力量去帮助更多的人,因为我需要得到身体能量的补充,所以我睡觉也要睡得好,求菩萨保佑。所以,在人间的事情,每一步你都要如理如法。 “证”,就是亲身地去经历、去验证佛法的道理,你所走的一切的道路是不是正。你要明白,靠别人跟你说,你不能理解里边真正的含义;只有当你自己亲身去验证、亲身去体验的时候,你才能明白这里边真正的含义。很多小孩子,父母亲跟他说再多的话,“孩子,你这样要吃苦的”,他没吃过苦,他没感觉,所以他不会去理解;只有当他自己碰到了痛苦或者幸福,自己感受到了,他才能相信,他才能理解,他才能去做。所以佛法怎样契合在人间,是一个非常重要的修行的方法。 人生中出现的一切,你学了信、解、行、证这四个门之后,你就慢慢懂得了:我们人间的一切只是一种经历、一种感觉,没有办法拥有它。我们小时候拥有的一个非常开心的事情,现在失去了、没有了。一个party(派对),或者曾经得到一个奖或某一项冠军,一切都无法永远地拥有它,所以就无所谓失去,只是人生的一个经过而已。就像我们曾经到过很多国家,你去过吗?去过了。你去玩过吗?玩过了。你觉得好玩吗?忘记了。有很多人就是这样的。人生也是这样,只是经过而已。所以无所谓失去还是拥有,那是一种感觉;也无所谓人的失败,很多人做错事情纠结在一个点上,就是不肯承认,实际上他纠结在“我失败了”,实际上经过几个月、一年、两年之后,这件事情本身已经是一种知觉、感觉,它没有了,根本无所谓曾经失败还是拥有,只是多一个经验而已。所以师父跟你们讲,用一颗真诚的心去看待人生,一切的得与失、名与利,都是一种过眼云烟。就像我们旅游时的风景一样,我们从来没去过法国巴黎的时候,被法国巴黎雄伟的埃菲尔铁塔所震撼,看过很多电影,非常想上去走一走;去过了,排队排很长,上去后被一阵风吹得赶紧下来了,失去了,找不到了,没了,就是一种感觉而已。所以人为什么要纠结在某一个点上对错误不肯承认?这个世界上跨不过的门槛不要去硬跨,你跨过了是门,你跨不过那就是坎儿。拿不来的东西不要硬拿,就算暂时得到了它,你也会失去的。懂得这个道理,在世界上有什么可以去争、可以去抢、可以去夺的呢? 人生的道路上,有时候我们根本还没有理解、还没有懂得这究竟是怎么回事,站在十字路口或者三岔路口的时候,走错一步,可能影响我们一生的前程。学佛人为什么有智慧,就是因为我们在选择上用自己内心的悟性来体会这个世界的真谛。我们人才会慢慢知道,这一辈子有时候感觉人生很痛苦,为什么?因为你经不起别人的谎言,你会发怒。有的时候你要经得起谎言,你要受得起别人对你的敷衍,你要忍得住别人对你的欺骗;有的时候,你要活着,你就必须要忘记曾经拥有的创伤。慢慢地,你才知道,坚持,有的时候未必能够让你得到成功和胜利;放弃,未必是认输和失败。给自己一个迂回的空间,让自己退一步、想一想、停一停,思索一下人生究竟应该怎么样。要学会等待,学会掌握真理,学会调节自己的性格和气质;好好跟着佛菩萨,去寻找正能量,去寻找人间的智慧和般若。 人生很多时候是没有必要的,不是需要你去执著,而是需要你拥有人间的智慧来看破这个人间的红尘。我们人会执迷于幻化的现象中,这件事情对了错了,这都是一种现象。有时候朋友、兄妹、夫妻、孩子等等,都是一种生活的假相。想一想,我们兄妹、朋友、夫妻、孩子,都是一时的缘分,等到最后,可能还是你一个人过日子。能够坚持相伴,那是缘分;不能够坚持相伴,那就验证了人间的亲情……无论什么情,都是一种虚幻的假相。所以相对来讲,你当时看见的兄弟姐妹、夫妻、孩子,好像是真的,因为都存在,在这一件事上实际上促成了你真的缘分——这个缘分是被你促成了,你拥有了兄弟姐妹、夫妻、孩子,但是我们不能“以假乱真”。当你明明知道这个事情是假的时候,你把它当成真的了,你以为这是你一辈子所拥有的、不会失去的东西,就是“以假乱真”。你也不能将真假当成是绝对的。这个孩子是你的吧?是的。好像是真的吧?真的。其实失去了就不是你的,是假的,缘分啊。他来过了,他就离开了,结婚了,到农村或者到哪个他应该去的地方。你不能把这个人间的缘分当成是永久的、绝对的、实在的,去分别它、去形容它,因为这些都是虚幻的,因为“色即是空,空即是色”。 所有的一切现象,佛教界认为它的本性——其性为空,就是它的本质都是空的。我们人来到这个世界上,连你所拥有的肉体最后都不能与你相伴永远,它都会离开你,只有灵魂是你的。肉体坏掉了,它就要离开你了。可能我说这句话,很多人还不以为然,觉得这个肉身不是永远跟着你吗?我问你,你如果身上某一个部位烂掉了,动手术割掉了,是不是这一块肉、这个胳膊或者这条腿就不是你的了?很多糖尿病人腿烂掉了,他必须要割掉,否则它会发炎影响他整体的身体健康,所以这条腿就不是他的了,它不能相伴到永远。所以任何的执著、贪恋,就是不理解“色即是空”。 #观世音菩萨 #卢台长 #心灵法门 新加坡心灵法门共修会(免费结缘经书,佛法书籍) 11 CHANG CHARN ROAD #05-01, SHRIRO HOUSE, SINGAPORE 159640. 电话:+65 6222 2603 邮箱:xlfmsg@gmail.com Website: orientalradio.com.sg 开放时间:周一至周日:10am-8pm 法门介绍:http://bit.ly/XinLingFaMen ❤【《佛教念诵合集》网页】❤ http://info.fobaos.com/html/jingwen/index.html 佛言佛语:http://bit.ly/FoYanFoYu 什么是小房子:http://bit.ly/XiaoFangZi 卢台长电台节目:http://bit.ly/2orJieMu 电子书籍:http://bit.ly/GYCTebooks 卢台长博客: http://bit.ly/lujunhong2or ❤

2021
60.  卢军宏台长白话佛法开示(第六十集)6日【理解就是解脱】

60. 卢军宏台长白话佛法开示(第六十集)6日【理解就是解脱】

好,今天继续跟大家讲《白话佛法》。 在我们学佛中,佛教中有“信、解、行、证”四门:信门、解门、行门、证门,是学佛人学佛当中最应该掌握的一个过程、进程。师父慢慢地跟大家讲这些佛学的基本常理,让大家能够在学佛中进步更大。 信,实际上就是我们先要相信佛法。相信佛法、相信佛陀、相信三宝,我们就会有信心。就像我们现在做什么事情,你相信了,你才肯去做;你不相信他,他叫你做什么事情,你不会去做。我们今天相信了佛法僧三宝,我们相信有菩萨会保佑我们,我们相信佛法能够让我们破迷开悟,我们相信僧团代表着佛陀的形象、代表着我们每一个守戒人的形象,那么我们相信了,我们就去学了。所以,相信,是正信。 在佛法中很重要的第二点是“解”。解是什么呢?就是你对一个事情的理解非常重要。比方说对某一件事情你不理解,你根本不会去做。别人说一句话,你要理解吧?两千五百年前,佛陀留给我们这些弟子的佛法金句,就是让我们能够理解它、了解它——这个世界“苦空无常”的真谛:一切都是无常的,不是长久的;这个世界是苦的;到最后一场空,什么都得不到。苦空无常就是告诉我们真谛,那么你要去理解吧?所以“解”是非常重要的。你懂了、理解了,你就获得了佛理的真正的正解——正确地去解释它。第二个“解”就是相信之后,对佛法教义的获得、理解很重要。 第三就是“行”。当你明白道理之后,你是不是要行?行,就是在做菩萨。当我知道了,别人跟我讲,我都理解了,接下来我就要去行、去做了,做得像菩萨一样,这就是行。“行”实际上就是我们学佛人经常讲的一句话叫“修行”。修什么?你每一天有行为吗?有。你有一些做得不如理不如法的也叫行为吧?对。那么要修正吗?修。然后就是在你的行为上把它修正。所以依法修行,就是如理如法地去学佛修行,就是我们说第三是要“行”。 第一要相信,第二要能够理解佛法,理解了之后要去行,最后就是要“证”。因为你行了之后,你有感悟了,行了之后显灵了。很多人为什么会学佛?因为我去行佛了,做了很多佛的事情,没想到广结善缘了,我真的明白了。这就是学佛人应该懂得的,如果你今天去行佛,做了菩萨一样的事情,你广结善缘了,大家都对你很好,你很开心,“你看我学佛之后大家都对我这么好,大家都这么关心我”,你是不是已经验证了佛法的证悟?你就懂了,“修行,我要继续下去,因为我验证了这是一条正确的道路,我要继续下去”,那就是证得果位了,因为你坚持下去,它的果就出来了。你种一棵树要长果实,别人告诉你会长出苹果,虽然你没有看见,但是你种的时候是不是“行”?首先你相信这棵树,它能种出苹果;然后从理论上来说,这棵树,它的结构、生长的环境、阳光、浇水,让你能够懂得它可以长出苹果;第三就是要行,要开始培土、浇灌、朝着太阳……要做很多的工作,这就是行;行了之后,它还没长出来;那么等到最后就是证,就是你看到苹果长出来了,得到这个果了,叫证果。所以佛法跟我们人间很多的原理,像种植物等正确原理都是一样的。 信、解、行、证,实际上,“信”,再讲得简单一点,就是一个人学佛要建立自己的信心。我相信,我才学佛。因为你对佛法有正信,“我相信佛陀,相信观世音菩萨一定能够救我”,那么你建立了对佛法源的正信。什么叫佛法源?佛法来自于哪里,你要知道,佛法给你带来的正信的源泉。因为佛陀讲的是正法,我相信佛陀给我们带来的佛法是能够让我们觉悟、解脱的。接下来你就找到了佛进入人间的一大因缘,因为佛陀到人间来弘扬佛法,他到人间的一大因缘就是要让我们所有的信众、所有的众生“开佛知见”。什么叫“开佛知见”?要理解佛法,要破迷开悟。你一解开心中的烦恼,就可以见到佛法。“知”就是知道你的见解是对还是错。“解”实际上就是对佛法的理解知见。解,你要懂得是不是结合实际的情况去理解佛法,如果你在生活中运用了佛法,那么就跟你的生活契合了——家里有矛盾,我忍辱了,这个矛盾就慢慢化解了,你一看这个佛法经过验证是好的,你就明理了、明白了,所以“解”就是化解、理解。 第三个“行”,就是师父前面跟大家讲的,做一件事情,你有理论基础,但是你要去做才行。比如你在家里做再多事情,你什么理论都懂,但是你不去做,你就不能真正理解。就像一个人说:“我会开车,开车很容易的,这个扳一扳,那个脚踩刹车,想停就踩左面,想开车踩右面。”你没开过车,你按照这个理论试试看?上了车就不一样了。所以这个“行”就是要弄懂,对佛法彻底地明白之后,要在生活当中去运用它,运用到正见地明理。“正见明理”就是明白、真正地正见地明白这个道理,而且把这个佛理用到你生活的每一件事情中,你就是“行”了。今天我吃饭,我要感恩,那就是行佛;我今天做菜,“我今天懂得我要劳动,我要帮助别人”;哪怕睡觉我都要做个好梦,因为我学佛修心,我希望菩萨给我加持,明天有力量去帮助更多的人,因为我需要得到身体能量的补充,所以我睡觉也要睡得好,求菩萨保佑。所以,在人间的事情,每一步你都要如理如法。 “证”,就是亲身地去经历、去验证佛法的道理,你所走的一切的道路是不是正。你要明白,靠别人跟你说,你不能理解里边真正的含义;只有当你自己亲身去验证、亲身去体验的时候,你才能明白这里边真正的含义。很多小孩子,父母亲跟他说再多的话,“孩子,你这样要吃苦的”,他没吃过苦,他没感觉,所以他不会去理解;只有当他自己碰到了痛苦或者幸福,自己感受到了,他才能相信,他才能理解,他才能去做。所以佛法怎样契合在人间,是一个非常重要的修行的方法。 人生中出现的一切,你学了信、解、行、证这四个门之后,你就慢慢懂得了:我们人间的一切只是一种经历、一种感觉,没有办法拥有它。我们小时候拥有的一个非常开心的事情,现在失去了、没有了。一个party(派对),或者曾经得到一个奖或某一项冠军,一切都无法永远地拥有它,所以就无所谓失去,只是人生的一个经过而已。就像我们曾经到过很多国家,你去过吗?去过了。你去玩过吗?玩过了。你觉得好玩吗?忘记了。有很多人就是这样的。人生也是这样,只是经过而已。所以无所谓失去还是拥有,那是一种感觉;也无所谓人的失败,很多人做错事情纠结在一个点上,就是不肯承认,实际上他纠结在“我失败了”,实际上经过几个月、一年、两年之后,这件事情本身已经是一种知觉、感觉,它没有了,根本无所谓曾经失败还是拥有,只是多一个经验而已。所以师父跟你们讲,用一颗真诚的心去看待人生,一切的得与失、名与利,都是一种过眼云烟。就像我们旅游时的风景一样,我们从来没去过法国巴黎的时候,被法国巴黎雄伟的埃菲尔铁塔所震撼,看过很多电影,非常想上去走一走;去过了,排队排很长,上去后被一阵风吹得赶紧下来了,失去了,找不到了,没了,就是一种感觉而已。所以人为什么要纠结在某一个点上对错误不肯承认?这个世界上跨不过的门槛不要去硬跨,你跨过了是门,你跨不过那就是坎儿。拿不来的东西不要硬拿,就算暂时得到了它,你也会失去的。懂得这个道理,在世界上有什么可以去争、可以去抢、可以去夺的呢? 人生的道路上,有时候我们根本还没有理解、还没有懂得这究竟是怎么回事,站在十字路口或者三岔路口的时候,走错一步,可能影响我们一生的前程。学佛人为什么有智慧,就是因为我们在选择上用自己内心的悟性来体会这个世界的真谛。我们人才会慢慢知道,这一辈子有时候感觉人生很痛苦,为什么?因为你经不起别人的谎言,你会发怒。有的时候你要经得起谎言,你要受得起别人对你的敷衍,你要忍得住别人对你的欺骗;有的时候,你要活着,你就必须要忘记曾经拥有的创伤。慢慢地,你才知道,坚持,有的时候未必能够让你得到成功和胜利;放弃,未必是认输和失败。给自己一个迂回的空间,让自己退一步、想一想、停一停,思索一下人生究竟应该怎么样。要学会等待,学会掌握真理,学会调节自己的性格和气质;好好跟着佛菩萨,去寻找正能量,去寻找人间的智慧和般若。 人生很多时候是没有必要的,不是需要你去执著,而是需要你拥有人间的智慧来看破这个人间的红尘。我们人会执迷于幻化的现象中,这件事情对了错了,这都是一种现象。有时候朋友、兄妹、夫妻、孩子等等,都是一种生活的假相。想一想,我们兄妹、朋友、夫妻、孩子,都是一时的缘分,等到最后,可能还是你一个人过日子。能够坚持相伴,那是缘分;不能够坚持相伴,那就验证了人间的亲情……无论什么情,都是一种虚幻的假相。所以相对来讲,你当时看见的兄弟姐妹、夫妻、孩子,好像是真的,因为都存在,在这一件事上实际上促成了你真的缘分——这个缘分是被你促成了,你拥有了兄弟姐妹、夫妻、孩子,但是我们不能“以假乱真”。当你明明知道这个事情是假的时候,你把它当成真的了,你以为这是你一辈子所拥有的、不会失去的东西,就是“以假乱真”。你也不能将真假当成是绝对的。这个孩子是你的吧?是的。好像是真的吧?真的。其实失去了就不是你的,是假的,缘分啊。他来过了,他就离开了,结婚了,到农村或者到哪个他应该去的地方。你不能把这个人间的缘分当成是永久的、绝对的、实在的,去分别它、去形容它,因为这些都是虚幻的,因为“色即是空,空即是色”。 所有的一切现象,佛教界认为它的本性——其性为空,就是它的本质都是空的。我们人来到这个世界上,连你所拥有的肉体最后都不能与你相伴永远,它都会离开你,只有灵魂是你的。肉体坏掉了,它就要离开你了。可能我说这句话,很多人还不以为然,觉得这个肉身不是永远跟着你吗?我问你,你如果身上某一个部位烂掉了,动手术割掉了,是不是这一块肉、这个胳膊或者这条腿就不是你的了?很多糖尿病人腿烂掉了,他必须要割掉,否则它会发炎影响他整体的身体健康,所以这条腿就不是他的了,它不能相伴到永远。所以任何的执著、贪恋,就是不理解“色即是空”。 东方台卢军宏台长的博客:http://lujunhong2or.com/ 东方话语电台转播站:http://www.fzgyh.com/fm/ 澳洲东方话语电台《英文网站》 :http://guanyincitta.com/ About Guan Yin Citta: https://guanyincitta.com/category/dharma-talk-en/buddhism-in-plain-terms/ About Master Lu: https://richardjunhonglu.org/ #观世音菩萨 #卢台长 #心灵法门 #看图腾 #佛言佛语 #玄艺综述 #广播节目 #玄艺问答

2021
じっくり聴き出せ! 視える人 梨岡京美さんにデイブとタロヲがロングインタビュー!

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#古川タロヲ #視える人 #霊視 ◆Dave Fromm Channel オフィシャルストアをリニューアル! リニューアルを記念して初のロンTをリリースしました! 70's、UFOと宇宙人で栄えた観光地Alien Town。 この町の人々の日々の楽しみを切り取った お土産用にも自分用にも嬉しい1枚が完成しました。 https://alienclubstore.com/ ◆Dave Fromm Channel チャンネル登録 → http://u0u0.net/vkfb ◆Guest 梨岡 京美 なしおか きょうみ https://www.naturalspirit.co.jp/book/b590872.html 1964年7月、池内家の長女として大阪で生まれる。6歳の時に両親が離婚して父方の祖父母に引き取られ、その頃から霊視能力が現れる。県立中芸高校卒業と同時に結婚し、3人の子どもの母となる。 舅姑・小姑・小舅に鍛えられ、家業の手伝いに追われるかたわらで、22歳の時には強まる霊能力に苦しむようになり、そのことを相談した霊媒に40歳までは霊能力を封印される。 結婚29年目で離婚し、40歳になると霊能力の封印が解け、数々の相談事を霊視や故人と会話することによって解決し、評判が広がる。 47歳の時、東京でも活動を開始。52歳で鴻里三寶大荒神社代表になり、中興の祖を担う。 [Taro's Headline] 古川タロヲが週一回、 厳選するNewsをDaveとみなさんにお届けします。 様々なメッセージや感想も是非是非お待ちしております! ◆InterFM897 The Dave Fromm Show Mon.-Fri. 17:00 - 18:38 ( https://www.interfm.co.jp/dave/ )

2021
【神咒暫無廣告版】|【白衣觀音大士靈感神咒】 白衣神咒, 據記載:感應靈驗、增福增慧、趨吉、消災~延長為不間斷一小時,計數二十六次。|Avalokiteśvarī Mantra 1 Hour

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本佛曲已提交版權爭議,目前暫無廣告(110. 9. 26),感謝大德!南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩摩訶薩! 「菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。心無罣礙。無罣礙故。無有恐怖。遠離顛倒夢想。究竟涅槃。」 —《般若波羅蜜多心經》 _______________________________________________________________________________________ 音頻取自:http://www.buda.idv.tw/show.asp?file_serial_no=186 版權:靈動梵音3—台灣光輝傳播公司出版發行,愛心唱片有限公司製作。 【白衣觀音 大士靈感神咒】 南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩摩訶薩(三稱三拜) 南無佛。南無法。南無僧。南無救苦救難觀世音菩薩。 怛垤哆。唵。伽囉伐哆。伽囉伐哆。伽訶佛哆。 囉伽佛哆。 囉伽佛哆。娑婆訶。 天羅神。地羅神。人離難。難離身。一切災殃化為塵。 南無摩訶般若波羅蜜。 本曲編輯成不間斷一小時,並加入計數共計二十六次,方便大德修習唱誦。 南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩摩訶薩! (以下文章所說感應事蹟,為由各個網站所提供,且感應為佛菩薩給予的,需自修方能自得。本網站不保證效果。) ______________________________________________________________________ 大德念佛可以參考南懷瑾先生的這篇文章:聽自己念佛聲的觀音法門。南無阿彌陀佛! https://fufufromtw.pixnet.net/blog/post/454912592 ________________________________________________________________________________________ 文章一取自:https://reurl.cc/R6k6MG 迴向: 「願消三障諸煩惱,願增福慧與壽考,普願冤家悉解結,同生西方安樂剎。」 然後向菩薩說出自己的祈願:祈願求癒病、消災、解危、求福、求職、求子、求延壽等......。 【解說】:成就一願當持一萬二千遍 持念白衣大士神咒,可以圓滿一己個人善心願,欲持誦此咒者,宜先在大士像前,沐手焚香、恭敬供養、至誠頂禮,誦畢則發願迴向。凡為正當心願,如求癒病、消災、解危、求福、求職、求子、求延壽等,均有奇驗。成就一願當持一萬二千遍,此咒數對於初機修學來說,應為不難;但相對觀世音菩薩的其它法門,如四十手眼而言,最少一首真言都要持滿達九十萬遍方見成效。因此,眾多初機佛子,都擇白衣大士神咒而作主修之法。 聖嚴法師云:可知觀世音菩薩的救苦方便,有深有淺,有本有末。《楞嚴經》的「耳根圓通」,是用禪定的觀法而達到徹悟究竟的目的。《心經》的「五蘊皆空」,是用觀照世間無常無我的方法,以證般若實相。這二部經是要眾生還歸法性而與佛同體,除一切煩而親見本來面目。〈普門品〉的持名,則強調觀世音菩薩的救濟,重於解脫現實人間的苦惱。「大悲咒」的持誦,則雖重在現實疾苦的解除,也說因此而得「蓮花化生、恆在佛前」。持誦「白衣大士神咒」的功能,幾乎全是為了現世的利樂,所以更為民間化和普及化的法門了。 不過,任何一種法門,不論其層次高下,只要不謗三寶,不違背因果原則,都應受到發揚。而且,一般人信佛學佛的初階,多是從求現世利益及現前幸福開始的,種下善根之後,逐步聽聞佛法,漸漸提高層次便會修習《心經》及《楞嚴經》等所示的法門了。因此,「白衣神咒」雖近似民間信仰,畢竟仍是佛法中的一個層次。 ________________________________________________________________________________________ 文章二取自:http://www.namoamitabha.net/ch/publication/avalokitesvara/5stories.htm 誦念白衣神咒 感應故事五則 一、乘車相撞 誦咒脫險 二、虔誠持咒 避過大禍 三、虔誠持咒 腦炎痊癒 四、夜夢老僧授神咒 牢獄脫困 肺病康復 五、 『觀音送子』的奇蹟 一、乘車相撞 誦咒脫險 我任職交通部,自從一九四零年起,十多年以來,敬謹持誦白衣大士神咒,除本身公務私事所佔的時間外,差不多每天行、坐、臥,一直是唸神咒,成為一種習慣,並且體驗到許多神奇而不可思議的感應,真令我五體投地,心悅誠服,深信隨處都有一位大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩。 一九四一年夏天,我乘汽車由雲南回重慶,雖然旅途病中,仍然持誦白衣大士神咒。有一天晚上在貴州省普安過夜,第二天早晨開車前,覺得心神忐忑不寧,似有不祥之兆,於是下意識地問司機:『汽車行馳,是否亦有撞車之禍?』他見我出口不祥而責罵於我,我亦自以失言為異。當車行到距安南約二公里,正爬一陡坡,急彎而上,只見迎面突然一車撞來,發出巨響,我惟有緊握窗框,閉目唸咒。真的撞個正著,我所乘汽車的水櫃及發動機當場被撞壞了,而後邊右輪懸落在山坡外,就要翻跌落山下,幸而我與司機平安無事。 像以上這類直覺預兆,確實不少,每次都是履險如夷。由於職務的關係,因公旅行於湖南、廣西、四川、西康、陝西、甘肅、新彊各省間,無論是坐飛機、汽車、輪船、木排、滑竿,或是騎驢、騾、牛、馬、駱駝,住宿旅店和露宿,我總是默持白衣大士神咒,日常發心,不僅為自身祈求平安,並且為所遇的一切人、畜眾生求脫災難。(註履險如夷:走險地像走平地一樣。) 二、虔誠持咒 避過大禍 我昔年在北京讀書的時候,在訂閱的報紙中,見到附送的白衣神咒,心生敬仰,就背誦起來,從不間斷,如果因事忙沒有持誦,則盡量補誦,虔誠而認真。 一九四一年,在軍隊裏任職駐守河南省。所佩帶的手槍,喜歡時常把玩,將槍裏的子彈裝進去,又退出來,當作消遣。當時我的妻子正懷孕,懷中抱著次子,坐在對面床上,我無意間用槍口對著她,認為子彈已經退出,直覺中手指觸動板機,覺得有東西阻礙著撞針,心知不妙,急忙檢查槍枝,只見有一顆子彈,卡在槍膛裏,當即嚇得手足發軟,面色發青。妻子已經察覺,驚恐的責罵說:『常常勸你不要玩槍,以免危險,總是不聽,今天若不是廢彈,豈不是闖下大禍了﹗』我一時整個被嚇呆了,不敢再弄槍,請來喬隊長,幫我退出子彈,並告訴他剛才經過的情形。他將子彈退出後,見彈殼尾部已撞一小凹坑,也說:『幸虧是廢彈,否則不得了﹗』他因為好奇,又將子彈再裝進槍膛,走到屋外向空試射,只聽見轟然一聲,子彈飛出,同事們紛紛走來探詢,以為槍枝走火,我和喬隊長面面相視,無法理解的是,子彈既不是廢彈,為何我槍向妻子,觸動板機而不響,而喬隊長向空射擊,為何又會響?大家都說太奇怪了,喬隊長則稱讚我福氣好。我自知之所以沒有惹禍,保住妻兒的生命,應該是持誦白衣神咒,獲得觀世音菩薩大威神力救護的奇蹟。 三、虔誠持咒 腦炎痊癒 一九五零年秋天,次子八歲,患發高燒,全身痙攣、僵直、不停顫動,兩眼上翻,醫師診斷為腦炎。入院七日,仍昏迷不省,滴水不進,只有整日抽動身體,令人黯然傷神,不禁淒然淚下。於是默唸觀世音菩薩白衣神咒,懇求菩薩賜福保佑,唸不到三遍,因多天沒睡而睡著了。 半夜聽到孩子向我要水喝,真是高興極了,倒開水給他,並沒有喝下又昏沉睡去,但是身體已經沒有抽動的現象。過了不久,再次醒來要喝水,喝了幾口水,隨後用手,左右亂摸,像是找東西,問他找什麼?答說找帽子。他並沒有帶帽子,想是說夢話,未加以注意。 (未完,敬請大德參考原文章網站!) ______________________________________________________________________________________ 南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩摩訶薩! 南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩摩訶薩! 南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩摩訶薩! 南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩摩訶薩! 南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩摩訶薩! 南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩摩訶薩! 南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩摩訶薩! 南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩摩訶薩! _______________________________________________________________ 懺悔偈 往昔所造諸惡業 皆由無始貪瞋癡 從身語意之所生 一切我今皆懺悔 罪從心起將心懺 心若滅時罪亦亡 心滅罪亡兩俱空 是則名為真懺悔 ______________________________________________________________________ 回向偈 願以此功德。莊嚴佛淨土。 上報四重恩。下濟三途苦。 若有見聞者。悉發菩提心。 盡此一報身。同生極樂國。 願生西方淨土中,九品蓮花為父母。 花開見佛悟無生,不退菩薩為伴侶。 ________________________________________________________________________

2021
龙德上师:民俗鬼月?佛门教孝月!

龙德上师:民俗鬼月?佛门教孝月!

[00:13]慈悲 龙德上师开示: 农历七月民间俗称「鬼月」,道家认为七月十五日「中元节」是地官赦罪的日子;此期间许多广告为促销普度供品,演出鬼道众生接受普施、聊天情形,诸般有关鬼月忌讳、可怕印象深植人心。其实,此传统节日有着更具代表性的深层意义──佛门「教孝月」、「吉祥月」,农历七月十五日则为「盂兰盆节」;教导众生奉行大孝,报效祖先恩德、忏悔偿还业债,超荐已故亡者等六道有情,特别感恩回向的时节。 [01:29]慈悲 龙德上师开示:盂兰盆法会的缘起意义 据《佛说盂兰盆经》所载,「盂兰盆节」缘起于佛告目犍连尊者:于僧团结夏安居时,备百味饮食供养自恣僧,并以此功德回向,可救拔至亲,免受堕落之苦。盆意指救赎众生的法器,盂兰盆是救倒悬之意。倒悬可谓是痛苦到极处了!一般人不易感同身受幽冥众生的苦楚,举办盂兰盆法会目的,亦在于慈悲解救这些极其痛苦之众生,不再遭受种种磨难。 [03:05]慈悲 龙德上师开示:安居密行。长养善法、增长功德! 「僧自恣日」又称「佛欢喜日」。许多出家僧众,于农历七月之前即开始结夏安居,潜心忏悔,反躬自省,是精进修行最深切的阶段。僧团自恣期,僧众之间以「见闻疑」的方式护持彼此道业,至农历七月十五日安居圆满之日,因自恣而身心清净,道业有成,佛陀感到欣悦欢喜。于此期间供养道粮、随喜护持持戒清净的僧人,是极为殊胜的善行!把握吉祥月因缘供僧,广植福田,缔结胜缘。 [08:28]慈悲 龙德上师开示:农历七月(教孝月)最重要的事 这个世界上难以找到一个家庭无人舍报,此生阳寿已尽之际,大多数人都必须开启新的生命旅程。《大圆满前行五加行》、《佛子行三十七颂》等诸多佛经、论典阐释,地狱实有,甚至许多大德善知识教言,现在末法五浊恶世的众生,因对于善法持戒、道德观念日趋松散,崇尚错误价值观,身语意很容易造作恶业,举世天灾人祸接踵而至,百分之九十以上众生命终颠倒堕落。从古至今,许多地域性乃至整个国家发生世纪致命性的大瘟疫、地震,许多人瞬间丧失宝贵性命,原因正是──造恶逆伦的众生自心招致。这些生命的殒落,可能有我们的父母、养父母、我们父母的父母……,从小到大,蒙受着这些长辈劳心劳力的呵护,因缘亲近,对我们有着偌大的恩德,当他们舍报时,可曾在一年当中非常努力地为其做超荐?有人加倍精进修行,诵经超渡,做诸种功德回向;若你平时并无如此,农历七月(教孝月)时节,应该好好地用心,珍惜现在活着的时候,学佛修行,弘法利他,忏悔业障,解冤释结,才能生发真正的智慧与福德。 [13:43]慈悲 龙德上师开示:如何祈福回向?怎么报效至亲? 圣者为众生示现「盂兰盆」解救倒悬之苦,心切超渡先亡,不断想方设法利益亡者离苦得乐。一年一度盂兰盆节,藏传与汉传大乘佛教会按照传统广行佛事,人们尽己所能行持斋戒、诵经持咒、供佛斋僧、上供下施等善法功德,救拔生生世世的父母亲眷,减轻苦难,增上安乐。不只孝敬今生的父母亲,过去多生累世的父母亦要报效恩德!六道轮回之中,有太多人当过我们的父母亲,我们都该具有这功德回向他、救赎他,观音山 中元普度盂兰盆法会「孝亲‧报恩‧祈福」深富重要内涵意义,虔诚参与盛会,仰仗诸佛菩萨慈悲愿力,皆可以此报父母恩,冥阳两利。 [14:47]慈悲 龙德上师开示:不尚「多闻」,惟重实行。 有的人学佛多年仍在吃肉,以「广学多闻」合理化解释自己喜欢网络多方面涉略佛学知识、贪爱食肉的行为,然而此等杂修杂行,如同有着杂质、斑驳、蛀孔的材料,不具学佛修行解脱的本质,无法产生精进实修应有的祥瑞,亦不能成为弘法栋梁之才。 [16:45]慈悲 龙德上师开示:还在吃肉?所求功德难成! 无论时空如何演变,亲近善知识学佛修行是不可或缺的。网络信息五花八门,世多似是而非的邪恶知见如病毒染身,助发自身习气毛病,养成脱序的人格,好高骛远、言不诚实、朝三暮四……,无有虔敬皈依的心。应知学佛修行不是表相吸收知识,特别是修学密宗的每一个重要环节,都要实事求是。《三世因果经》云:「今生吐血为何因?前世食肉去念经。」经典记载杀生食肉诸多过失,诵经、修法持咒难得契应,招感业障。反观,持戒精严者,诚心吃素斋戒既久,自然得妙用善果。 [21:50]慈悲 龙德上师开示:普度拜拜、祭拜祖先怎么拜? 农历七月(教孝月)祭拜祖先、鬼神众要用素食,多做斋戒;切忌以鸡、鸭、鱼肉等荤腥做为祭品,不仅自己造孽,必定影响先祖,增加罪业,在鬼道受苦求出无期。唯有佛法才能真正利益先亡祖先、冤亲债主、水儿、鬼道众生…等。烧化往生钱、莲花等方式,也要仰仗佛力的加持,加以诵持经咒功德利益,超荐往生者往生善趣,离苦得乐。祖先往生后的境界若不好,或自身的冤亲债主前来索报,会把我们的福报、幸运阻挡掉,加以障碍;若先亡境界好,现世者自然出入平安,运势亨通。 [23:26]慈悲 龙德上师开示:大圆满证悟成就者 阿秋喇嘛 如何超荐母亲? 即身证悟大圆满 阿秋喇嘛,祂的母亲将其供养上师作为侍者。阿秋喇嘛虽不在母亲身旁,但以精进实修的功德庄严母亲,将舍报母亲的莲位一直带在身边,每日早、晚定课修法回向,决心将母亲超渡到净土,自身一世虹光成就。忆念大成就者的修证,可以让我们反思,修行得力者,会不断检视自身利他、解冤释结、超渡先亡祖先等具体事迹。 [24:28]慈悲 龙德上师开示:《观无量寿佛经》落日悬鼓的观修意涵 阴间的境界没有阳光,荒凉死寂、毫无生机。鬼道众生亟需光明,应多为其佛前供灯、称念佛号、诵持经咒、放生等功德,招感心性光明,往生善处。若能竭尽心力以佛法向先亡祖先报效感念,和冤亲债主解冤释结,令鬼道众生缔结法缘,这些善法功德将为自己累积大福德,助于契入禅修觉受,相得益彰! [27:42]慈悲 龙德上师开示:玛尼石功德利益-简便易行‧广结善缘 「玛尼石」是藏传佛教的传统习俗,将咒语、经文刻在石头上,有的堆砌成塔,置于来往行人多的道路边,加持一切行经之人、鬼神、畜生等;投入江河湖水中,利益水族、龙族;置于亡者墓碑、骨灰坛上,令亡者蒙受经咒的殊胜加持。玛尼石上面镌刻殊胜经咒,常见:〈六字大明咒〉、文武百尊咒轮、一子续咒轮…等。观音山 中华大悲法藏佛教会 住持-慈悲 龙德上师长年免费结缘咒贴〈六字大明咒〉,有幸请供此殊胜传承法宝者,无不得大加持,感应不断! [29:14]慈悲 龙德上师开示:孝顺之人,天必护佑之! 慈悲 龙德上师谆谆教示,强调孝道的观念,特倡印大乘佛教经典《佛说盂兰盆经》、《佛说父母恩重难报经》、《大乘大集地藏十轮经》、《地藏菩萨本愿经(白话解释)》等经书。适逢农历七月(教孝月)时节,行者应加倍精进修行,登记普度、烟供施食、每日念诵〈报父母恩咒〉:「南无密栗多 哆婆曳娑诃」,回向报父母深重恩德,现世父母延寿、减轻苦难;去世父母得以超荐。 [30:30]慈悲 龙德上师开示:无上福田‧供佛斋僧 「盂兰盆节」是救倒悬苦之意,仰仗供养清净僧团之功德,救度恶道众生出离苦海。观音山秉持 佛陀教敕举办普施,启建2021孝亲‧报恩‧祈福 中元普度盂兰盆法会,于8月15日~9月5日期间,海内外各地举办普度大法会,我们可以为家亲眷属等对象登记,蒙受佛力加持超荐,报效祖先恩德、忏悔偿还业债。 [31:35]慈悲 龙德上师开示:奉行佛法!农历七月(教孝月),圆满无量功德。 家宅不安、遭遇大小意外等,常是重大业力现前初期的征兆。在居所、易肇事路段,常有车祸伤亡之处,如法虔诚地以慈悲心广做烟供,不但可以利益有缘众生,亦为自身累积福慧资粮;这是非常方便易行的法门,人人皆可为之。农历七月(教孝月),奉行佛法,以佛法的功德利益,真心诚意做普度、办普施,让我们的先亡祖先、冤亲债主蒙受广大的功德利益,消灾化劫,冥阳两利!每一次超渡都能帮助祖先、家亲眷属减少痛苦、增长福报,这并不仅限于舍报后四十九天内,无论亡者再次投生何处,前世的亲人为他做的超渡功德,仍然能不断地帮助他。人在生前若无学佛修行,往生后很难得以往生善处,多随业堕落六道轮回。有的无法一次、两次…即可被超渡,解脱鬼道境界,但是经由在世者尽心尽力,反复多次登记超渡,以求佛力救拔,得以提升品位,对亡者有着莫大的利益。 [33:47]慈悲 龙德上师开示:福消气尽。福报挥霍耗尽了,寿命也就到了! 祸福是一体两面,一旦福享尽,很快就会招来灾祸。生活中不好的饮食习惯易导致衰老、病亡,于生理层面、因果关系皆是必然。衣食财禄有定数,受用宿福实为衰相,切忌奢侈浪费、暴殄天物,应知实践知福、惜福,再造福,方能得到真实幸福。 [34:46]慈悲 龙德上师开示:精进用功,感应道交,祥瑞呈现。 在世眷属以虔诚之心,为亡者广做超渡,功德具足,必有感应。累次助印佛经善书、供佛斋僧、登记普度、诵经持咒、斋戒护生,烟供施食…等,于佛前恭敬禀报,祈请上师三宝作主,回向亡者解脱痛苦,往生善趣。佛菩萨示现度化众生,迅速赐予感应,或于修持教法时心意之间得知,亦有睡觉梦见。具诚信者奉行佛法,妙不可言得加持! [37:01]慈悲 龙德上师开示:人欲从善,天必从之;逆天作恶,苦必随之。 发心超渡先亡祖先、冤亲债主,即使眼前生活困难不易,真修实行、如理如法,必得法界圣众威德拥护,度过难关,众善成就。农历七月(吉祥月)富含教化感念、报恩的意义,精进实修解冤释结,忏悔罪障,益发道业增上,改变命运迅速! ▌观音山近期法会 ▌