2020
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女王還是女僕  當三寶媽我容易嗎?!婆媳當家part2

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女王還是女僕  當三寶媽我容易嗎?!婆媳當家part3

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2020
護身符 | 真實恐怖故事 | 詭異到不行 | Marvel板最受歡迎的故事 | PTT小姐

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請多多支持作者 出處: https://www.pttweb.cc/bbs/marvel/M.1540743458.A.47A.html 作者: leix2 標題: 護身符 - 今天的故事1~10分你給幾分? 請在下方留言 - 聯絡方式: ptt.lady.1999@gmail.com - 某年的元宵節那天,我從A地載著學妹一起回B地,然後跟學妹男友約在交流道附近放學妹下車。 才剛放完人往前開沒幾公尺就被後車撞上,那天冷到靠北,本來趕著回家,後來因為撞我的人態度很惡劣,就打電話報警處理。 等到車廠營業就把車開到車廠維修出險;車廠有代步車可借,就借了一台代步車。 那時換開別台車去上班,一個對我很好的客戶,關心我怎麼突然換車,我就把元宵發生的事情敘述一次;隔幾天這個姐姐就拿了一個很可愛的小布袋,裡面裝著護身符,要我別在包包裏;雖然本身信基督教,但這是姐姐手工裁縫,所以就聽她的話放在包包。 車廠很抱歉的說因為過完年維修的車輛很多,車子大概要兩個星期後才能交車,所以代步車借了兩個星期;接著又要跟學妹到A地研習,雖然很怕但還是開了代步車去(路程1百多公里),去的時候平安無事,回來才開上高速公路沒多久,突然感覺碾到異物,隨後胎壓馬上下降;我馬上停靠路肩,打給車廠配合的道路救援;學妹跟我只好請道路救援的司機讓我們在下個交流道下車,我請在地好友到交流道載我們去搭高鐵;隔天到車廠,說是碾到鐵釘,但沒什麼大礙,補胎完就讓我把車開走。 過幾天車子好了,就開心把車開去換。 大概隔了一個月,某天上班路上被外側車道左切的車撞上,從車頭撞到車尾;兩片車門被撞的打不開;做完筆錄後回去上完班,再把車開回去車廠維修出險。 車修好後,隔一兩個月停在7-11的停車場,人進去裡面買東西吃、上廁所,出來後發現車頭又被撞,內心充滿幹字,由於後面還要上班只能先打電話問警察怎麼處理(可以先離開,之後回到原地再報警請警察處理),後來找到人還沒開去修,停在公司前面(公司私人土地)又被三寶客戶尻到我的車屁股;中間有天晚上要回家時,停個紅綠燈也被一個阿伯騎機車尻到後照鏡,然後阿伯就闖紅燈跑了,感覺沒多大的傷害就算了(煙。 開回車廠,真的感受到服務人員滿滿的關懷,一直問我都出沒在哪裡,好避開那些路段XD 本來以為這樣就沒事了,事情如果那麼簡單就好了,修好後過沒一個月,公司外面的花圃被一台迴轉的賓士撞進來,它妹的我剛好停在花圃旁邊(想說換個靠邊的位子停,結果還是一樣),然後車廠的服務人員已經跟我變成朋友了Q_Q 命運是如此的捉弄人,當你以為熬過去出頭天的時候,又給你一拳;過了幾個月膽戰心驚的日子後,某天到其他公司接洽業務後,開心的往停車場牽車,看到車子又被撞,我真的在那很大聲的罵了幹;修車修到懷疑人生,甚至想把車給賣了的時候,那給我護身符的姐姐騙了另外一位客戶幾百萬,然後被起底某些事情,她的孩子有一個很早就過世,死於交通意外,我知道這件事情後,把護身符從包包拿出來,到目前為止反而都沒這些奇怪的事情發生。 她送大家的東西都會在她孩子靈堂前放過,然後再送給她想送的人,我就收了口紅、各類水果、食物,吃好吃滿(痛哭)。 這給我很大的教訓,現在都不敢拿別人送的禮物,或者給的食物。 ———————— 她老公的臉書每天都會上傳一些女兒靈堂(非牌位)的照片,蠻多人都像我有收到一些東西,後來被騙的姐姐想去搜尋她們一家人時意外看到,發現她收到的飾品也曾出現在照片裡面,送我的口紅也是,還有衣服等女生的東西都曾出現在靈堂照片內,這我覺得很不舒服,她是當作一般東西送人,而非像中元普渡或者廟裏拜拜我們很清楚有拜過,我們選擇吃或不吃。 衣服有些還是二手,當時沒人知道那是過世人的衣服,還有姐姐帶回去給自己女兒穿。

2020
净空法师:什么是五逆十恶?佛说:五逆十惡,臨終念佛,亦必隨願得生,是什么深意?所有根機的人,只要惡的,五逆十惡,臨命終前一口氣還沒有斷,發願求生,能念一句阿彌陀佛,統統都能往生。

净空法师:什么是五逆十恶?佛说:五逆十惡,臨終念佛,亦必隨願得生,是什么深意?所有根機的人,只要惡的,五逆十惡,臨命終前一口氣還沒有斷,發願求生,能念一句阿彌陀佛,統統都能往生。

净空法师:什么是五逆十恶?佛说:五逆十惡,臨終念佛,亦必隨願得生,是什么深意?所有根機的人,只要惡的,五逆十惡,臨命終前一口氣還沒有斷,發願求生,能念一句阿彌陀佛,統統都能往生。 「五逆十惡」,這是無間地獄的業因,五逆裡頭極重的罪業。我們參考資料裡頭有,在第二十頁,「五逆」,《佛學大辭典》裡面給我們說出五逆的輕重。大乘義章第七卷說,「殺父最輕」,是五逆罪裡頭輕的,五逆罪果報是無間地獄。殺母親比殺父親的罪重,母親對你的恩比父親來得大,母親生你,母親養育你,母親照顧你,所以殺母親的罪比殺父親的罪重。「殺阿羅漢次重」,殺阿羅漢比殺母親罪要重。為什麼?阿羅漢是老師,教化一方,你把他殺掉,這一方人法身慧命在你手中斷掉了,這個因果你要背。斷人法身慧命比殺害他的身命要重,要知道,不知道不行;不知道,做錯事情不曉得。「出佛身血」,比殺阿羅漢更重。出佛身血是佛在世,你要起個念頭殺佛,佛的福報很大,你殺不了他,但是你要讓佛受一點傷,流一點血,這個做得到。誰做的?提婆達多,所以提婆達多生身墮地獄,真的大地裂開,他墮下去。受這麼重的果報,我們不能不知道。現在佛不在世了,有沒有破佛身血的?有,有等流,跟它平等的,是惡意毀壞佛像,不是不小心毀壞的。不小心佛像毀壞掉,罪很輕,要是惡意,恨它,不喜歡它,這個罪很重。造佛像的功德很大,為什麼?一歷眼根,永為道種,這裡造個佛像,每天多少人看到,看到,阿賴耶就有佛的種子。你要把這像毀掉了,一切眾生看不到,阿賴耶識裡頭不會有這個種子。這個種子不要小看它,它會起作用,有這個種子,來生後世遇到緣之後,它會起作用,他會繼續不斷的修,如果遇到淨宗,他很可能到極樂世界去作佛去了。你把他這個緣斷掉,你要不要負責任?這個罪重,擔當不起。   最重的罪,破和合僧,所以「破和合僧最重」,就是破壞僧團。「故成實云」,《成實論》裡頭說的,「破僧最重」。為什麼?「何故如是」,為什麼?「離三寶故。可入聖者,不得入聖。坐禪學問,讀誦禮拜,如是等事,一切不得,所以最重」。這個罪造重了,為什麼?把三寶拆散,叫他們還俗,不准他們學佛,障礙他們學佛。他們能夠修成,開示悟入,很可能他們裡頭有成就。坐禪的,學問的,坐禪是禪宗的方法修學,學問的是教下,讀誦的、禮拜的,統統都不能成就了,所以最重。僧,修六和敬,所以叫和合僧團,不論僧團大小。佛法最小的僧團四個人,四個人在一起修行,遵守六和敬,遵守佛制定的規矩,就是戒律,那就是個標準僧團,天人恭敬,諸佛讚歎,護法神保佑。你破壞它,你不能成就它,這個罪就重了。僧團所在之處,他們這幾個人修行,真修行,就能保佑這個地區的平安,這是有智慧有福報的人,有智慧有福報,這個地方不會遭難。所以破和合僧是造什麼樣的大業,太重了!   「十惡」,接著底下。惡是什麼?「乖理之行」,你的思想言行不如理、不如法。「眾生觸境顛倒,縱此惑情」,迷惑、感情用事,就造下面所講的十種惡業。第一個「殺生」,包括自殺,就是你自己親自殺生,自己動手,這叫自殺;「教人殺」,自己雖然沒有動手,下命令叫別人殺生,「斷害一切眾生之物命」。殺生裡頭以殺人是最重,殺人沒有不墮地獄的,這個人沒罪,你怎麼可以殺害他?唐太宗好皇帝,你看他附體告訴我們,他墮在無間地獄。人家問他,為什麼墮地獄,你是好皇帝?好皇帝造了地獄罪業,也得要受報,沒有說好皇帝就不受果報。問他,造什麼樣的地獄罪業?殺人。隋朝末年政治腐敗,群雄並起都來爭奪政權,唐太宗是其中之一,把別人都打敗,都殺了,他做了皇上,中國人、外國人全都殺了,無間地獄的罪業。第二個「偷盜」,竊取他人的財物。第三個「邪淫」,身三惡。下面口有四惡,有「妄語」,「好造虛言誑惑他人」,造謠生事,欺騙別人;「兩舌」,挑撥是非,「謂向此說是,向彼說非」,這叫挑撥是非,讓這兩個人不和,讓這兩個人鬥爭,他在當中挑撥,在當中取利;「惡口」,言語粗魯,說話很難聽,這裡說「毀辱他人,令其受惱」,叫別人生煩惱;「綺語」,是花言巧語,也是欺騙人。   身三、口四、意三,十惡。意是為主,意就是心的惡,貪瞋痴。「貪欲」,「順情之境」,你喜歡的,「貪著樂欲,心無饜足」,果報在鬼道,貪心墮餓鬼。現在貪的對象,幾乎整個全球到處都能看見,四個字做代表,財色名利,誰不貪?他要知道因果他就不敢貪了,為什麼?墮鬼道。「瞋恚」,「違情之境」,是你不喜歡的,不順自己的意思,心裡面生忿怒,墮地獄,瞋恚墮地獄,非常可怕。第十「邪見」,就是愚痴,愚痴的人不相信因果報應,他什麼壞事都敢幹,「行邪見道,心無正信」,畜生道。所以十惡的果報在三惡道,嚴重的都到地獄去了,次一等的都在餓鬼道,五逆十惡。   註解裡頭說的,「五逆十惡,臨終念佛,亦必隨願得生」。這個法門之殊勝不可思議,造作五逆十惡是沒救的,遇到淨土能救,問題他相不相信,他能不能改過。真相信、真懺悔,懺悔是回頭,我以後不再造了,這叫真懺悔,「橫出三界,圓登四土」,淨宗是直捷往生極樂世界,橫出。橫出它的對面是豎出,如果我們走的是八萬四千法門,這個是一階一階往上去,這叫豎出。我們先要生在欲界天,欲界天再向上去四禪天,四禪天再上去四空天,再出離六道輪迴證阿羅漢果,阿羅漢再往上去提升是辟支佛,再提升是菩薩,再提升是佛,一個階段一個階段上去,這叫豎出。淨宗不是如此,淨宗這個地方命終就到極樂世界,叫橫出。豎出難,時間太長,不容易修,我們走豎出這個路走不通,走橫出。橫出的條件就是真信,真正相信有極樂世界,真正相信有因果報應,真正相信發願求生,佛就來接引你,沒有絲毫懷疑。懷疑是障礙,心裡有懷疑的人,念佛人這一生不能往生。為什麼?懷疑在作怪,把你這一生往生極樂世界的機會失掉了,所以決定不可以懷疑。我們要怎樣才能不懷疑?必須把極樂世界搞清楚、搞明白,理明白,事也搞清楚,才真正不懷疑,真正相信。有許許多多人去過的,都給我們做證明,這些表法作證的萬萬不能疏忽,他們是來成就我們信願念佛。   生到極樂世界圓登四土,極樂世界有四土,一生一切生,一證一切證;換句話說,生凡聖同居土,同時等於生方便土,等於生實報土,等於生常寂光淨土,真正不可思議。到極樂世界,你就見到觀音菩薩,見到大勢至菩薩,他們是阿彌陀佛的學生。我們去了,到極樂世界,我們的身分跟他是同學的關係,他是我們的學長,我們是他的學弟,一家人,所以跟他們並肩。「可見此法門之究竟方便,善應群機」,所有根機的人,只要惡的,五逆十惡,臨命終前一口氣還沒有斷,發願求生,能念一句阿彌陀佛,統統都能往生,這是我們一定要記住的。看到這些事實真相,我們自己衡量自己,這一生能不能往生,符不符合往生的條件?確實符合,只要肯去。沒有一個人不符合的,造作一切罪業,五逆十惡,一念回頭,統統得度。

2020
不及百年,天下民力竭矣——评《宋史》 盐、钞之弊,极于斯矣——评《元史》

不及百年,天下民力竭矣——评《宋史》 盐、钞之弊,极于斯矣——评《元史》

不及百年,天下民力竭矣——评《宋史》 贞元料民,户口流散,至于两户养一卒,间接税已有箭在弦上之势。其妙在于,中央若能掌握汴扬运道及二三要埠,科盐茶之税,即能量出为入,轻重随心,以既成事实取通国之赋,无论地方顺逆。田赋之丰歉,系于户口,户口系于有效统治,于残唐未免强人所难。此道利于中央及近运道之大藩,其次利于经济作物产区,纯农区粮户无不困弊。唐亡,宣武淮南分南北之势,十国各兴经济作物,关陇河朔贫乏不能自给,偟论维持帝系、儒林。及宋兴,无半唐之户,国用十倍不止,尚未计熙宁大观之丰亨裕大。 太祖初有西都之意,以六师百万之口,系于汴漕,本根不可拔,止。职业佣兵所负社会责任既多且杂,自路政河工至于海外贸易,波及现代型大政府一切职能,或尚过之,多数为六朝隋唐绝不以为当以官家任责司农任费者。起宫室兴戎务,不令民自办弓马器物报到服役始于宋。所谓“重敛伤民”、“养兵百万未得一兵之用”皆非平恕,等于要求皇室制造免费午餐。 佣兵非仅替代府兵,科举文官亦非仅限于替代门第士族,后者无论人数、薪饷、经营范围皆有暴增,且有每况愈下之势。唐世君臣妒慕乡里士大夫特殊势力,重于皇家威福,梦想官吏万能社会,人人别无依恃,社会地位永远与官场品级平行,而今成为现实。“天子重英豪,文章教尔曹”“书中自有黄金屋”皆出宋世,寒人社会“天子面前人人平等”新精神淋沥尽致。其鄙俗功利,亦全应东西一切贵族社会加诸平民社会之恶评。 宋政之“经济理性”“通货膨胀(不限经济)救国策”贯穿全代,遗祸金元,闲置于东汉六朝之国家社会主义经济学再度启动,王蔡秦贾相继主其事,“言利之臣”近乎与朝代相始终,遵行国史特有之“政治决定经济学”定理:大政府-积极财政必然兴于专制平等主义革命之后,填补贵族阶级或其馀介乎君民之间之社会中坚阶级溃灭所遗真空。 荆公之法,十九皆强干弱枝、剥民益上,独保马保甲诸法有地方主义倾向,与免役诸法正面冲突,“一家人给二家事也”。均田-府兵-租庸调为一整体,即皇室以官地代军饷、以重役交换轻赋。免役法-官商经济间接税亦一整体,即细民以私地出饷,以重赋交换轻役。“法的精神”正面相对,不可兼容,保马诸法脚踏两船,自然民怨最重,优先落水。 然则新法原为“备边府库”出,仰慕军功,不得不临摹若干唐制。唐人出塞,无须先敛财养佣兵,将士自备弓马,赴前敌效死,伤病还家而已,无所望于官备军械、终身食禄。费省而兵劲,饷重而士怨,不能不慕。 惜乎乡勇箭社,不能复府兵既有之社会地位。府兵,即八柱国十六卫百六折冲府神经末梢,魏周隋唐统治核心武川胡骑-关陇门第之母细胞,天然为所在地精英及保护人,其为候补之勋臣如秀才为候补之宰辅,其临(无府兵资格之)寻常农户如后世旗丁待左近汉民,直至太宗东征高丽,溷取府兵资格,尚需金帛贿成。及承平日久,汉胡(等于文武)界泯,亦失其战斗力,有待于新归化蕃将胡兵代劳。宋人安能倒转历史时间表,强全社会退归较粗朴原始状态? 能行唐制者,反在辽金,其以种落临汉民,近乎五胡北朝压缩速成版,政治方面自蛮夷种落经贵族封建阶级社会入于官僚专制平等社会,军事方面则自纯部族军经猛安谋克兵农合一(酷似北周府兵、顺康旗兵圈地居乡、兼营耕战)入于招梁山为军。一入最后阶段,其对宋军事优势即荡然无存。 “孤秦陋宋”,秦政所以锄古典封建贵族,宋政则为消极收拾中世门第瓦解所遗之残局,故有陋而无暴,所谓“宋踵五代已坏之局”。就组织力、社会凝聚力而言,门第不及贵族,观关东田项复辟反秦、关东清流翻桉驱董、关东门第勤王拥高,有一蟹不如一蟹之感。然较之近世绅粮,则门第居优,神武圈地邺都以养洛京诸坊,须顾赵魏名族颜色,洪武圈地苏松,吴绅鼓栗而已,北朝隋唐于政务与士大夫共治,于社会受士大夫岐视,明清则纯然“东风压倒西风”矣,两宋即二者过渡阶段。 “合高度平等与行政集权于一者,临敌易降。”——托克维尔 文明生于原始同质社会,有分化而后有文明。归于同质,即文明末路,斯宾格勒所谓“费拉状态”,物理学所谓“热寂”。专制国家常为社会自组织功能丧失殆尽之日,止暴乱而维持社会之最后武器,无异发出求援信号:急需外界公共品生产者“输入低墒”。 蛮族在等待。 盐、钞之弊,极于斯矣——评《元史》 钞者,出于民间票据,其“非国家化”原系自然。私币维持信用,严于刻己,有命长于皇室者,不赘述。可留意者,钞法甫入官府,即财政扩张主义-官商经济学-黩武主义-恶性通货膨胀固结不解,横亘宋金元明四朝,遗一超早熟之自我毁灭纪录于国史。为行文便利计,泛称“宝钞体制”。下同。 四朝度支,盐、钞联用,以其皆有国家社会主义性质,便于中枢以意为轻重,较之田赋正供零星散碎,定额难增,非与地方利益作复杂迂曲妥协,汲取不易,未可同日而语。盐引、宝钞,操之在我,乃经济中央集权、经济政治化关键步骤,并非“萌芽论者”“东方中心论者”幻想中之近代化,而系秦政-政治中央集权之越界扩张。行此道者,当时及后世皆视为商君、弘羊传人,明史臣春秋笔法所定之“言利之臣”。 皇室之欲食免费午餐者,代不乏人。然于实物或金属货币时代,其道易穷。沉郎之青钱,马氏之铅铁钱,蔡相之当十大钱,枉负骂名,技止此耳。真能廓清历史拌脚石,预演金元劵救国策,仍有待于异族王朝。 言利之臣在宋,不过两党之一,王、蔡、秦、贾,皆困于儒家保守主义及农村-地方利益集团,不得畅行其志。金元改制,以削台谏为急,以宋制错乱,监察行政犬牙交制,议而不决、决而不行,大损行政效能,“宋人议论未定,金人兵已过河”,亡国之由也。台谏失柄,即儒学“舆论指导政治”核心价值观惨遭痛击,亦农业利益集团边缘化。楚材之主中书,品阶始终次于马合木、镇海,元人立制出此,言利之臣凌驾儒臣,两党形势声价,恰与宋代相反。 金源初入中原,杂封建、郡县用之,分种人于基层,构筑农村秩序中心,思路无异北朝府兵。然外环境已变,军人乐于受薪逸乐,不乐受田世代劳碌。皇室以饷制军吏,远较以授田制府兵更为如意。代价在于,以钞法养兵,可以实质增税至于无穷,大异租调实物有天然上限,无形中保护小农。哀宗徙汴,尽召两河种人从驾,军户集而民户散,三司妙计,仅馀钞法,乃有通货膨胀千倍之说。 就政治代价而论,魏周几无货币概念,国用不出谷帛,除彻底皈依农政,已无选择,北朝君臣模古称周,自居正统儒者,不能与此无关。种人扎根于地方,世代仰仗农业收入,无论出身夷夏,必有自居地方-农业代言人,抗拒中央集权-官商剥夺倾向。北朝隋唐之门第、豪杰若是,乐天“平地无铜山”论为主流,敌视盐铁官商间接税;爱尔兰新教托利党地主亦如此,斯威夫特《布商书信》抵制汉诺威辉格党君臣之通货膨胀计划,保护天主教农村利益;拉美天主教-印第安-农村联盟尤为如此。 然则残金以盐(间接税)、钞(通货膨胀)养游手军户,军户非但不能为农业利益代言人,反为农户直接寄生者掠夺者,几于千夫所指,故而国亡之际,有“睚眦种人妇孺不免”。而府兵渐废,五胡异种,无非溷同汉民。种族出身宗教文化,远不及阶级形势为要。 元据两河,王公采邑、朝廷郡县两制并存,是以忽必烈有不臣之心,能以封邑为据点,积累实力。及其谋叛,有王文统辈精于盐法钞法者为“经济独裁者”,诸邑宗王在华者无不受金钞巨万而倒戈。阿里不哥、海都走避,草原骑士、封建土俗败于汉土金帛、官商经济动员体系,等于成夹谷清臣未尽之业。 宗王自此夺实邑,行省一统长城内外,名义封邑以朝廷金钞赎买,即大都朝廷以经济利益换取政治集权。《元史•世祖本纪》几为发宝钞若干若干赐宗王、诸军、降将、新附民、灾民之流水账簿,所涉金额之巨,视宋世百倍不止。不取江南税源,宝钞体制必有内溃之虞,无异残金。虽取江南,亦必与阿合马、桑哥辈“国家垄断经济学家”共治,用之而后杀之以平民愤。开国之君,窘困若此,历代鲜见。即令权变至此,不过补缀二纪而已。成宗即位,公私困弊,危重难言,计无所出。 武宗二年,三宝奴奏:“尚书省立,更新庶政、变易钞法”。制可。诏天下,有敢阻扰尚书省事者,罪之。颁行“至大银钞”,制曰:“昔我世祖皇帝既登大宝,始造中统交钞,以便民用,岁久法隳,亦即更张,印造至元宝钞。迄今又复二十三年,物重钞轻,不能无弊。乃循旧典,改造至大银钞,颁行天下。” 熟于金哀宗贾少师财政学、金元劵银元劵沿革、戒烟丸戒鸦片故实者,不难推知结局。纸质宝钞盐引与无限皇权结合,有元一代,盐价永远上扬,钞值永远跌落。及其亡,民变之有组织者,唯有教派及盐枭。 至正垂亡之际,两浙士论久已切齿于“言利之臣”,刘诚意集中,念念不忘烹桑羊、继周道二事,亦一时舆论气候反应,未必皆独得之见。彼从石抹明安,志在勤王,无乃顺帝君臣不能为文宗恭王,彼自不得为曾左,竟以长毛状元红巾军师了此一生。牧斋诧其未遇时心气发扬,仕明为公卿反而郁郁悲回,实于反动阶级敌视流氓无产者之自然心理估计不清。 明祖父子于重农反本,灭绝言利之臣,与诸儒立场一致,然而稍有“国家理由”,立刻不能自制。《洪武实录》用宝钞如用沉家聚宝盆,免费午餐之乐,跃然纸上。成祖数绝大漠,六出西洋,望其能守财政保守主义,实难惬情。据“反郑派”刘大夏高见,留都匠户军户有幸办皇差,为亚非各族友谊出力,等于卖炭翁“半尺红绡(宝钞)”加古拉格之“政治任务提前献礼”,注定家破人亡。郑太监雄风所欠良民血债,不下万户。洪、宣主弱臣强,儒生用事,大兴右倾翻桉风,四朝言利之臣,一概打入历史编撰学地狱,郑公公恭陪末座,无人称冤。至于后人以移情作用翻桉,固非明人所能料。 右倾翻案,即行仁政,仁宣二宗既废乃祖乃父恐怖政策,自无术强使商民接受信用破产之宝钞。于是有马尼拉白银船填补真空,“晚明贸易中心论”实为(人类最早)纸币受(人类最早)恶性通胀连累而破产之间接后果。 附注一:周秦之儒,以周政贵族主义反对秦政平等主义。六朝之儒,以门第文治主义反对寒人蛮族(内外无产者)军事统治。宋明之儒,以农本-地方视角反对官商-集权视角。谓其永远慢历史半拍,永远保守反动,毫无过当。然观其所保所守者,有二恒德在焉。其一:以民间视角,坚持于政统之外,必须保留某种社会组织核心,其为贵族、门第、绅士等等,尚属次要。其二:坚持民族共同体有代际契约性质,维系契约之民德民俗不在政争范围内,不得以政统革易而动摇。二者皆有至意在焉。

2019
韓國瑜關心計程車產業 第4站夜宿運將家

韓國瑜關心計程車產業 第4站夜宿運將家

【高雄訊】高雄市長韓國瑜為充分瞭解高雄市計程車產業現況及本市交通問題,昨(5)日晚間與計程車司機進行座談,並夜宿運將段金成家中,成了他上任來每月一宿之第4站。他表示,司機反應延滯停時的跳表問題、紅線暫停遭檢舉達人檢舉、身障人士使用無障礙計程車補助、車資行動支付等問題,市府皆會進行研議,他也請警察局、交通局、社會局,甚至是高雄銀行等單位合作討論,達成市民、業者雙贏之效。 有關司機反應計程車等待客人之際,常遭檢舉達人檢舉,造成體諒客人卻影響生計,韓國瑜指出,此次與計程車司機座談,充分得知市府面對的問題及能做的事情,會通盤檢視紅黃線劃設及檢舉制度;多數司機反應台北市85秒就跳5元,而高雄市30年來資費仍維持180秒才跳5元,尖峰時期遇到塞車,不符合成本,對此,韓國瑜也表示,會請交通局檢視六都的收費標準來調整。 此外,計程車業者欲發展行動支付有很大優勢,韓國瑜也不排除與高銀洽談,未來由計程車業打前峰,整合觀光產業發展行動支付平台。他也表示,司機最知道第一線行車上的問題,請交通局針對司機問卷調查,就可知哪些路段號誌需改善或路況能再規劃調整。 座談會後,韓國瑜也來到司機段金成家中夜宿,66歲的段金成投入計程車工作已27載,由車隊特別遴選,無違規紀錄又熱心公益,段姓一家人也為市長準備了豐富水果及花生小點,還特別把主臥室整理讓出來,希望市長有個好眠。 交通局則表示,以計程車替代公車提供及戶性優質服務,目前已服務25條路線,平均每年可節省約25%補貼費用,增加小黃運將收入營收。為了改善計程車產業目前營運狀況,已從軟硬體多方面提出計畫,在軟體面,為改善公共運輸服務,已陸續推出公車式小黃、共乘計程車及觀光計程車,硬體方面則引入新型車款,推動通用計程車及多元化計程車,領先全台獨創「高雄款計程車創新服務」,以翻轉計程車營運環境,同時配合交通部打擊白牌車非法營業及非法Uber,捍衛本市公平、正義的運輸環境。

2019
韓國瑜今晚夜宿運將家 連出嫁女都用這理由回家

韓國瑜今晚夜宿運將家 連出嫁女都用這理由回家

韓國瑜今晚夜宿運將家 連出嫁女都用這理由回家 為深入瞭解計程車運將的辛勞,高雄市長韓國瑜今天晚與多位計程車運將座談搏感情,夜宿運將家,就住在左營資深運將段金成的家裡,段金成全家人都很興奮,連嫁到台中的女兒都特地趕回高雄,要和韓國瑜見一面。 段金成現年66歲,民國81年校官退休後就開計程車,從業27年,沒有任何違規紀錄,熱心公益,多方面都很配合市政推動觀光活動。 段金成說,他現在住的是校級宿舍,約有30坪,育有一女一子,女兒已嫁到台中,這次聽說韓國瑜市長要來家裡住,女兒和女婿特地從台中趕回高雄,不過,段金成讓出夫妻住的主臥室,夫妻倆住女兒房間,女兒一家人只能改住四海一家。 段金成說,市長住的房間床單、盥洗用具都是都是新的,而且為讓市長有舒適的夜晚,所有用品都先過水,確保安全衛生,另外,也準備當季的水果,有蜜棗、蓮霧、芭樂和番茄,及高雄著名的方師傅點心。 段金成雖然已66歲,但每天仍開12到14小時的計程車,不過,他說每周三、周五都和太太去跳舞運動,體力還不錯,偶而也會和太太去六龜泡泡溫泉。 至於想和韓市長建議什麼?段金成說,在開計程車時,偶而遇到客人下車正好停在紅線區,常有駕駛朋友就因為這樣被開罰單,他是想建議可不可以允許計程車司機能臨時停車,方便旅客上下客,不要因此而遭取締開單。