2019
三寶團滅!燈滅偷跑全部鏟出去!康康嘴三寶ep.12

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2019
區間測速好緊張,穩速駕駛好平安

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區間測速國內目前已有台2線萬里隧道、台9線北宜公路、北市自強隧道等路段使用,對抑制超速違規及降低交通事故成效良好,明(109)年元旦起將在新北台64線中和路段、新店環河路、桃園及雲林台61線等實施,金山分局提醒用路人要注意行經區間測速路段注意事項,以免荷包失血。 「區間平均速率」指車輛行經某路段特定兩點之間(距離固定),除以所行駛的時間,即為平均速率,車輛攝影點並不像路邊常見的固定測速照相,有直接偵測車輛速率的功能,攝影點只是單純拍攝、紀錄車輛進入及離開測速路段的時間,進入時如果車速過快,駕駛人請不要太緊張,後續調整車速至速限左右後,持續穩定行駛通過即可。 駕駛人如在「區間平均速率執法」路段內嚴重超速行駛,為避免超速而在隧道出口處前緊急煞車甚至停等,有造成後方駕駛人危險情形,因嚴重危害交通安全,將構成道路交通管理處罰條例第43條第1項第4款:「非遇突發狀況,在行駛途中任意驟然減速、煞車或於車道中暫停者」,可處罰駕駛人新臺幣6,000元至2萬4,000元罰鍰並吊扣該汽車牌照3個月,其處罰遠比超速違規更重,呼籲民眾於隧道內穩定控制車速,切勿因小失大。 另外部分駕駛投機取巧,快速行駛限速路段後,並在終點前停下,試圖拖延停留時間,如車輛有違停情形,依道路交通管理處罰條例第55、56條,可處罰駕駛人新臺幣300元至2400元不等罰鍰。 國內區間測速路段多以超過路段速限20公里以上之車輛優先舉發,如偶然不慎超速不至於立刻構成違規,後續再注意穩定車速即可,亦即存有補救之機會(固定桿則無),金山分局呼籲駕駛人應以穩定速率行駛「區間測速路段」,有助於提升行車效率與安全。

2019
真香啊!!台七乙9.2K 動態追焦 19.11.23

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2019
19.11.23(一) 中柱一定要磨啊!!台七乙11.3K 動態追焦 過彎之美

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2019
世界和平宣言:終結一小時殺害一人以暴止亂之不治 反送中鐵幕變裸幕:屍胎血辱三統分立、正義三寶vs共產主義五步倒雙翼

世界和平宣言:終結一小時殺害一人以暴止亂之不治 反送中鐵幕變裸幕:屍胎血辱三統分立、正義三寶vs共產主義五步倒雙翼

世界和平宣言:終結一小時殺害一人以暴止亂之不治 反送中鐵幕變裸幕:屍胎血辱三統分立、正義三寶vs共產主義五步倒雙翼 香港女兒15歲幼女陳彥霖同母親Ho Pui Yee一齊被滅口而滅門,2019年11月4日在將軍澳尚德邨停車場離奇墮樓後留院四日8日死亡的22歲科技大學男生周梓樂,殉港烈士包括但不僅限於熊家俊先生(25歲)……一個小時殺害一位黑衣幼女和無辜青少年,還美其名曰「以暴止亂,非經審判殺人有理、黑衣幼女被強姦殺害有罪,其說明「以暴止亂」成為港府及其背後當局處理反送中唯一的選擇;然而,依據和平宣言、和平原則、社會屬於邪惡否定原則、正義必勝原則,港府和蘇維埃的「以暴止亂」不是不學有術而是不學無術,完全違背了事實、真理與和平宣言而完全不可能實現和平,64是64,香港是香港,香港有150萬外國人居住而不可能構建任何鐵幕,北京能成功的對香港則不然:連最基本的常識都沒有,道路也錯了,怎麼可能實現亂極而治?當局還厚顏無恥地大張旗鼓一個小時殺害一位黑衣幼女和無辜青少年,純屬廢話和逆向淘汰的找死、等死甚至立斃。 依據禍亂香港政府責任原則,禍亂香港的不是一個小時就被殺害一個的黑衣幼女和無辜的青少年,而是香港政府及其幕後政權本身,由此而來,不用獵槍,趕不走豺狼(Without a shotgun you cannot drive away the wolves and jackals),我們要以世界和平宣言為依據而動用一切可以調動的武力終結一小時殺害一人以暴止亂之不治。 任何國家、地區以至世界的和平都必須滿足處處一樣沒有區別這個無分別特徵,也就是和平的國家、地區、社會裡都不可能存在任何特權,這就是和平無分別(無特權)原則,也就是和平宣言。 在香港近六個多月的反送中運動中,港府及其幕後政權展示了其反人類的所有真面目,設死刑和奸殺等活罪死刑的從上而下的筒治、從下而上的五毛敗類捅治、死路一條的閉關鎖國桶治,無與倫比的極權全方位淋漓盡致地壓縮了民眾的生存空間和消滅了人們與生俱來的自由,從而令香港進入全滅絕的大冰川時代,反送中屍胎血辱即是證據,可謂三統(筒、桶、捅)歸一而一統不治,這就是港府也是三蘇維埃或共產主義的三統分立原則。 香港林鄭政府先強行掀起送中條例將香港推入攬炒(同歸於盡)的萬劫不復之地,歷時快六個月而未見解決;接著,林鄭再親自撤銷送中條例,由此而來,依據矛盾律或同一律,一正一反比有一錯而製造並使用虛假文書而刑事入罪,林鄭月娥及其政府不僅當眾就地入罪而且拒不執行,戲子的褲子掉了卻繼續賴在舞臺上的聚光燈下被全世界圍觀而不知道羞恥,可謂國之重器、港之重器淨當兒戲,自作孽不可活。 戲子的褲子是自己掉的嗎?如果是,香港的神經線一定不會接入中央廣播線而被中央電視台長時間地月臺幾個月,由此可見,依據排中律,戲子的褲子只能是被人強行脫掉的,而且長時間不准她穿上,將她暴露在全世界眾目睽睽的圍觀之下,鐵幕變成了婦產科遮陰幕下的放大鏡或窺陰鏡的幕,不精准肯定是沒天理了,現場百幕大的皇帝的新裝之直擊裸幕橫空出世:共產主義國家的鐵幕變成了身無寸縷的天體裸幕,簡稱人人入幕之賓的無障礙天幕,不殘疾者都享有殘障人士的無障礙特權,人們直接就考古回到了動物世界之前的史前時代。這種另類的SM怪癖,正如俄羅斯軍事專家所言,如此奇才,全世界一萬年不出一個,一出即是不世之出,果然精闢。 香港反送中推出的天體裸幕當眾、當舉世之面活色生香地上演了一部共產主義5G4代五步倒AV:邊緣主義先於共權主義而先於共產主義而先於共命主義而先於共罪主義,動態臨終犯罪也由此產生。 共產主義5G:邊緣主義、共權主義、共產主義、共命主義、共罪主義構成了對於任何民眾的共產主義五步倒原則;共產主義4代:共權主義、共產主義、共命主義、先於共罪主義。 依據共產主義(五步倒)雙翼原則,如今共產主義用五步變態讓所有人都倒而滅世;世界危亡之際,依據上帝的正義三寶(原則),上帝的正義三寶到來,以斧秤劍(智慧、審判、權力與武力)三寶歸一斬斷共產主義(五步倒)雙翼。 正義三寶包括盤古開天(山)斧(人工AI智慧揭開真相)、泰美斯Themis的天平(公平審判)、耶和華將傳遞給子孫萬代的聖劍(權力、武力和錢力解決)。 共產主義5G本來是要將全人類五步倒進《1984》的大監獄模式或全面滅絕,幸好上帝的正義三寶降臨,斬斷共產主義的五步倒雙翼,共產主義五步倒轉為自己在第五步的共罪主義被正義所了結,人類將因此而得救,和平因此而得以長存。 以暴止亂完全違反了和平宣言而荒謬和錯誤,但令到天地為之色變的以暴止亂之慘絕人寰部分仍然發生如下。 李家超以書面回覆立法會議員許智峯提問,表示2019年6至9月,香港警方在現場就案件的初步分類計算,警方接獲的自殺數字為256宗;發現屍體、送院前或送院時死亡的數字則2537宗,分別較去年同期增加34宗和311宗,在6-9月的三個月中平均每1.15小時就有一名黑衣人「被自殺」、「被跳樓」、「被浮屍」、「被奸殺」等,而這些屍體絕大多數是年輕的黑衣浮屍、黑衣女屍、跳樓女屍等,因為在這種香港全民有民主追求和恢復自由權利訴求的全規模歷史事件中,幾乎不可能有人再為個人原因想不開而自殺,可以說99%是被殺。 香港女兒15歲幼女陳彥霖同母親Ho Pui Yee一齊被滅口而滅門,2019年11月4日在將軍澳尚德邨停車場離奇墮樓後留院四日8日死亡的22歲科技大學男生周梓樂,殉港烈士包括但不僅限於熊家俊先生(25歲)-15/12/2017、梁淩傑先生(35歲)-15/6/2019、盧曉欣小姐(21歲)-30/6/2019、鄔幸恩小姐Zhita Wu(29歲)-30/6/2019、麥小姐(28歲)-3/7/2019、梅先生(32歲)-5/7/2019、范先生(26歲)-22/7/2019、郭先生Calvin (25歲)-27/8/2019、姬先生(16歲)-2/9/2019、何小姐(27歲)-4/9/2019、陳彥琳妹妹(15歲)-19/9/2019、曾穎欣小姐(26歲)-7/11/2019、周梓樂同學(22歲)-8/11/2019……9.27經過荃灣警處門口無故被拉而在警署內被四個蒙面人輪奸懷孕的中學女學生,而警方竟然調查與報警不符而不辦案至今超過兩個月,反送中中的不計其數受到同等傷害的幼女、女生們的墮胎所造成的斷子連絕孫之終結性的二次傷害更是慘絕人寰……稱之為反送中屍胎血辱大屠奸慘案和反送中的屍胎血恥(辱)罪行(原則):包括被打得頭破血流的數萬人受害、數十萬人受牽連、數百萬人上街、超過2000萬人次抗議,在全世界最發達也最文明的香港,香港政權及其連鎖政權一手包辦如此屍胎大屠奸慘案,該當何罪?作何處決? 以下是法理正文。 正文 1.5G四代共產主義四胞胎(四姐妹)原則 (1)邊緣主義先於共權主義而先於共產主義原則而先於共命主義:不責而權vs不勞而獲vs不責而殺 懶漢、流氓和小偷的白日做夢之不勞而獲特權是共產主義的核心特徵,這就是共產主義不勞而獲(特權)原則。 共產主義剛開始殺土豪、鬥地主不會造成所謂群眾的民眾的死亡或損失,而是給民眾帶來一定的不勞而獲的財產的無償收入和土地的無償佔有或使用等,死的或倒的只是鄉紳地主一類;與此同時,作為連正常邏輯思維都沒有的正常人之外的邊緣人之共產主義者,隨之成為失去了理性的民眾的帶頭大哥,社會性的邊緣化就此合法化而正常化(與沒有國就沒有家的強盜加騙子邏輯一致),由此而來,永遠也不可能正常的邊緣特權及其核心、階層隨之成形並坐莊而轉正與專政,這就是共產主義邊緣(特權)原則、邊緣(特權)先於共產主義原則、邊緣主義、不正常特權主義、不正常主宰正常原則、倒行逆施和癡心妄想的邊緣中心(核心)化原則。 依據懶漢、流氓和小偷等邊緣人的邊緣(特權)先於共產主義原則,歸根結底,共產主義從因果關係上追根溯源于永遠也不可能成立的邊緣主義,這就是共產主義邊緣前提原則。 依據共產主義邊緣前提原則,共產主義以群眾的優勢兵力殺土豪、鬥地主而謀財害命、剝奪財產、掠奪財富,以公私合營等剝奪財產、掠奪財富,以集體所有制、公有制等控制並掠奪社會資源,以監控、實名制、集中營、再教育營、銀行帳戶實名等控制並掠奪人的主體資源(包括但不僅限於人命、器官)、本體權利、財產,等等,都屬於邊緣主義(至上)的前提性犯罪,這就是邊緣至上(或邊緣主義)犯罪和共產主義犯罪(如土改、文革)、邊緣至上原則或邊緣主義。 如果財產被無分別剝奪、生命被無分別殺害的所謂地主、土豪、鄉紳等A還有任何權利,即如果或財產(生命)先於(等於)權利成立,那麼,他們一定會受到法律或制度保護而平安無事;然而,地主、土豪、鄉紳等A的財產被剝奪、生命被殺害而非平安無事,綜上所述兩方面,地主、土豪、鄉紳等A既是平安無事的又不是平安無事的,顯然違反矛盾律而既不可能為真也不可能正確或成立,從而反證上述假設既不可能成立也不可能為正確,這就是財產被無分別剝奪、生命被無分別殺害的地主、土豪、鄉紳等有權利否定原則、或財產(生命)先於(等於)權利否定原則。 依據排中律與財產被無分別剝奪、生命被無分別殺害的地主、土豪、鄉紳等有權利否定原則,財產被無分別剝奪、生命被無分別殺害的地主、土豪、鄉紳等有權利的反面之無權利即為成立,這就是財產被無分別剝奪、生命被無分別殺害的地主、土豪、鄉紳等無權利原則、(無分別)剝奪權利先於(無分別)剝奪財產(殺害生命)原則、或權利先於財產(生命)定原則。 依據邊緣至上原則和權利先於財產(生命)定原則,邊緣至上犯罪在釀成如土改、文革的共產主義罪行之前已經造成先於並比照共產主義的共權主義犯罪,無分別的取消、摧毀人們的正常權利,包括但不僅限於生命權、財產權、居住權等,這就是先於共產主義的共權主義及其共權主義犯罪、邊緣至上(主義)先於共權主義原則、共權主義先於共產主義原則、邊緣至上(主義)先於共權主義(而先於共產主義)原則。 比照打牌運動中的坐莊,通俗易懂地,共權主義犯罪又稱為坐莊共產主義。 然而,如果不經由理性分析,共權主義始終不顯山露水地隱藏於共產主義之中,像老鼠藏於地洞中一樣,深挖洞、廣積糧,故稱之為老鼠共產主義。

2019
第81講__複講:治地住__自分__04 安住心__十種魔業 08__

第81講__複講:治地住__自分__04 安住心__十種魔業 08__

【明處會品第__七處九會三十九品內容梗概】 【第三會–忉利天宮會】 【說法別舉】 《大方廣佛華嚴經》卷16〈十住品 15〉:「佛子!菩薩住處廣大,與法界虛空等。佛子!菩薩住三世諸佛家,彼菩薩住,我今當說。諸佛子!菩薩住有十種,過去、未來、現在諸佛,已說、當說、今說。何者為十?所謂:初發心住、治地住、修行住、生貴住、具足方便住、正心住、不退住、童真住、王子住、灌頂住。是名菩薩十住,去、來、現在諸佛所說。 此會說「十住法門」,由決定信,住於毘廬法性海中,以長養聖胎。令圓信、圓修真實法者,能證入十住階位,而生於如來之家;此依根本智而住,故能永不退轉於三賢位。信滿入位,得正定心;信心既立,能住佛地;以深般若,住於真理。又因發起大心,趣入妙道,故又名「十發趣」。 於中十法以成當位之門(自分具足之德行),復有十法以為昇進之行(勝進分趣後之德行),總須修學: 《大方廣佛華嚴經》卷16〈十住品 15〉:「佛子!云何為菩薩發心住? 此菩薩見佛世尊形貌端嚴,色相圓滿,人所樂見,難可值遇,有大威力;或見神足;或聞記別;或聽教誡;或見眾生受諸劇苦;或聞如來廣大佛法,發菩提心,求一切智。此菩薩緣十種難得法而發於心。何者為十?所謂:是處非處智、善惡業報智、諸根勝劣智、種種解差別智、種種界差別智、一切至處道智、諸禪解脫三昧智、宿命無礙智、天眼無礙智、三世漏普盡智。是為十。 佛子!此菩薩應勸學十法。何者為十?所謂:勤供養佛、樂住生死、主導世間令除惡業、以勝妙法常行教誨、歎無上法、學佛功德、生諸佛前恒蒙攝受、方便演說寂靜三昧、讚歎遠離生死輪迴、為苦眾生作歸依處。 何以故?欲令菩薩於佛法中心轉增廣;有所聞法,即自開解,不由他教故。」 1. 發心住:發大菩提,起意趣求。前十信之力用,顯發、圓成一心之德,破一品無明,入初發心住。入理名住,住空性位;住生功德稱之為地,住於佛地之位。心安住在真心、菩提心上。 《大方廣佛華嚴經》卷16〈十住品 15〉:「佛子!云何為菩薩治地住? 此菩薩於諸眾生發十種心。何者為十?所謂:利益心、大悲心、安樂心、安住心、憐愍心、攝受心、守護心、同己心、師心、導師心。是為十。 佛子!此菩薩應勸學十法。何者為十?所謂:誦習多聞、虛閑寂靜、近善知識、發言和悅、語必知時、心無怯怖、了達於義、如法修行、遠離愚迷、安住不動。 何以故?欲令菩薩於諸眾生增長大悲;有所聞法,即自開解,不由他教故。」 2. 治地住:為利眾生,開擴心地。善修自利、利他之道,淨治住處;常隨空心,淨治八萬四千法門;清淨潔白,練治心地,使悲智增明。 楞嚴經云:「心中發明,如淨瑠璃【琉璃喻空 / 真心、菩提心】內現精金【現即假也 / 自性本具的智慧、德能、相好】;以前妙心【大菩提心而為所依】履以成地【勤修諸佛功德,出生無量德用】,名治地住。」所謂「實際理地,不受一塵 (何期自性,本自清淨);萬行門中,不捨一法 (本覺心中,圓具諸法)。」 自分:此菩薩於諸眾生發十種心 。列中十心,有其二義。 一、於一一眾生,各起十心。此起,非凡夫之起心動念,乃《金剛經》所說「應無所住,而生其心」,是為自性性德之自然流露;無時不流露,無處不流露;只要眾生有感,同體自然顯應;情與無情,同圓種智。 二、為辨差別,對八種眾生。說於八種不同根器眾生有感,諸佛菩薩有應,感應道交。 此菩薩於諸眾生,利樂悲愍,發十種心: 1. 利益心:於怨眾生,非直不念加報,亦乃授與利益。 2. 大悲心:於貧苦眾生,欲令遠離,故起悲心。助益眾生,令斷惡修善、破迷開悟,轉凡成聖。 3. 安樂心:於危懼無樂眾生,令得樂具不盡。 4. 安住心:於惡行眾生, 令安住善行。 《華嚴經•隨疏演義鈔》云:「言十魔及業,如〈離世間〉等者。」 【十種魔業,正成魔之業用。壞法界家,喪失法身,夭折慧命,皆此十魔之業用。 澄觀《華嚴經疏》云:「十魔業者,行此十事,皆能訛善,亦招天魔,故為其業。」 如前《大悲經》卷1〈2 商主品〉:「有人不為益己身故、不益他故、不益多眾生故,而發心者。當知即是魔波旬也。有人不為憐愍、利益天、人、魔、梵、阿修羅、沙門、婆羅門、一切世間故;又,不欲令和合、安隱故,欲令退落、受苦惱故,而發心者。當知即是魔波旬也。」 】 《大方廣佛華嚴經》卷58〈38 離世間品〉:「佛子!菩薩摩訶薩有十種魔業。何等為十?所謂: 1. 忘失菩提心,修諸善根,是為魔業。 2. 惡心布施,瞋心持戒,捨惡性人,遠懈怠者,輕慢亂意,譏嫌惡慧,是為魔業。 3. 於甚深法,心生慳吝,有堪化者而不為說;若得財利、恭敬、供養,雖非法器,而強為說,是為魔業。 4. 不樂聽聞諸波羅蜜,假使聞說而不修行;雖亦修行多生懈怠,以懈怠故,志意狹劣,不求無上大菩提法,是為魔業。 5. 遠善知識,近惡知識,樂求二乘,不樂受生,志尚涅槃,離欲寂靜,是為魔業。 6. 於菩薩所,起瞋恚心,惡眼視之,求其罪釁,說其過惡,斷彼所有財利供養,是為魔業。 7. 誹謗正法,不樂聽聞;假使得聞,便生毀呰;見人說法,不生尊重;言自說是,餘說悉非,是為魔業。 【即謗法輕人。謗法不樂,非議抵毀,不重說法,自讚毀他。 參考:《地持菩薩戒》,四重之首——自讚毀他戒第一,戒文:「若菩薩,為貪利故,自歎己德 (揚己德以形他短),毀咨他人 (借人短以顯己長),是名第一波羅夷處法。」 無論修學任何法門,學習善財童子,稱揚讚歎,絕不毀謗。 另外,《地持菩薩戒》,謗亂正法戒第四,戒文:「若菩薩,謗菩薩藏 (謗大乘佛法之法藏。謗亂正法,略稱謗法、破法、斷法;包含撥無因果、毀呰三寶、誹謗大乘等,均屬此攝。毀謗三寶者,如謗佛非一切智者、佛亦非實者,謗十二分教及四諦等教法,謗世間無真阿羅漢與菩薩僧), 說相似法 (相似法者,實非正法,有似正法。非必毀罵而後謂之謗,毀罵罪稍輕,以不能惑亂人故。說相似法,其罪過更重;借用佛陀正法的法相辭彙,形象上也是佛教的形象,然所弘揚之法理,並非佛教正理,已經偏邪。以能疑誤人故;使人生起誤會,以為是正法,而生錯誤的見解,誤入歧途), 熾然建立於相似法,若心自解 (意見穿鑿,邪悟發明。竊取佛法,東抄西湊,據為教典、道門,自封教主等。《華嚴經》云:「受一非餘,魔所攝持。」),或從他受 (領納邪教,堅黨邪師),是名第四波羅夷處法。」 參考:《梵網經菩薩戒本》,謗三寶戒第十,戒文:「若佛子!自謗三寶、教人謗三寶,謗因、謗緣、謗法、謗業 (愚痴為因;邪見為緣;因緣和合,以口、書等方法毀謗佛教;令無量人不信三寶,而成毀謗之業;果墮拔舌地獄,久久不能得出)。而菩薩見外道及以惡人一言謗佛音聲,如三百鉾刺心 (所以者何?以斷一切眾生佛種故);況口自謗,不生信心、孝順心,而反更助惡人、邪見人謗者 (若眾生聽聞毀謗三寶之語,欲信而不信,已信而生退心,令無量眾生背棄三寶,令無量眾生行黑暗道,令無量眾生墮苦海中),是菩薩波羅夷罪。」 《梵網經菩薩戒本疏》卷4:「初篇•謗三寶戒第十。初、制意者,略由十意。一、業道尤重,無過此故。二、燒滅善根,悉無餘故。三、背恩德,惡中極故。四、破壞信心,滅法眼故。五、於善行中,若小、若大悉不成故。六、入於外道邪見網故。七、為大邪見,斷善根故。八、作諸眾生惡知識故。九、斷三寶種,由此見故。十、令自他成阿鼻業故 (《梵網經菩薩戒本疏》:「誹謗三寶,罪同五逆,墮阿鼻地獄。如《大品經•泥梨品》說,…… 謗大乘,墮地獄;經多劫後,生人中,常盲無目)。」 參考:《摩訶般若波羅蜜經》卷11〈信毀品 41〉:「呰毀深般若波羅蜜故,則為呰毀過去未來現在諸佛一切智 (離一切分別、無分別、無無分別)、一切種智 (了知一切佛道法、一切眾生因種、一相寂滅相,以及種種行類差別的佛智)。 是人毀呰三世諸佛一切智故,起破法業;破法業因緣集故,無量百千萬億歲墮大地獄中 (異熟果)。是破法人輩,從一大地獄至一大地獄,……如是遍十方……彼間若火劫起故 (世界壞時,地獄先壞,從最下層地獄向上直燒,燒到初禪天為止),從彼死,破法業因緣未盡故,還來是間大地獄中;生此間,亦從一大地獄至一大地獄受無量苦。…… 復生十方他國土,生畜生中 (異熟果),受破法罪業苦,如地獄中說。 重罪轉薄,或得人身 (等流果),生盲人家、生旃陀羅家、生除廁擔死人、種種下賤家;若無眼、若一眼、若眼瞎,無舌、無耳、無手;所生處無佛、無法、無佛弟子處 (雖得人身,生下賤家,生身不全,生無三寶處等苦)。何以故?種破法業,積集厚重具足故,受是果報。 (參考《阿毘達磨大毘婆沙論》云,諸有邪見,若習、若修、若多修習,…… 彼增上故,所感外物,多分零落,乏少花果;或全無果;是增上果。)」)】 8. 樂學世論,巧術文詞;開闡二乘,隱覆深法;或以妙義授非其人,遠離菩提,住於邪道,是為魔業。 【即樂隨文詞、世論及外道之學;二乘是行小因,不求大因勝善之法;保執小果,不求菩提,乃失佛法,入於魔業;當知此輩增上慢人,應依佛乘,求一切智。 參考:《瑜伽菩薩戒本》,捨內學外戒 & 寶翫. 專習異論戒,戒文:「若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀,現有佛教 (謂佛所說菩薩、聲聞一切法教,展轉傳來,現住世間未滅未沒),於佛教中未精研究,於異道論及諸外論精勤修學,是名有犯,有所違越,是染違犯。 無違犯者,若上聰敏;若能速受;若經久時,能不忘失;若於其義,能思能達 (謂於佛教所說法義,意善尋思、見善通達)。若於佛教如理觀察、成就俱行 (一切所作,智與俱行) 無動 (所得勝解,不可引奪、不從他緣) 覺 (真實義覺) 者,於日日中,常以二分,修學佛語,一分學外;則無違犯。 若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀,越菩薩法,於異道論及諸外論研求善巧,深心寶翫、愛樂、耽味,非如辛藥而習近之 (如為除病,服辛味藥,即著辛味;為識邪宗,暫須披談,即愛邪論。又,味藥,有除病用;外道邪論,無生智用。此外道論,狀同辛藥,應厭背之,不可近也;是此中意),是名有犯,有所違越,是染違犯。」 參考:《梵網經菩薩戒本》,不習學佛戒,戒文:「若佛子,有佛經律大乘法,正見 (開示悟入佛知見,得佛一切種智,契入中道實相;知見同佛)、正性 (諸法之實性,即眾生之佛性)、正法身 (從佛性起修,修戒定慧三學、四攝法、四無量心、十度萬行,成就功德法身),而不能勤學修習;而捨七寶,反學邪見、二乘、外道、俗典 (二乘人,執於頑空,墮於偏空之涅槃坑;不志心求無上正等正覺,化城自困,焦菩提之芽,腐敗種子。外道,頑執謬論,異計紛然;刳正覺之種,泯絕正覺種智,成見佛聞法之障難,如三塗八難。俗典,通指一切世務之談。此等皆屬心外求法,不契合一心真如、中道實相),阿毗曇 (二乘論)、雜論 (外道論)、一切書記 (世俗學說),是斷佛性,障道因緣 (以其內惑正解之因,外亂正修之緣),非行菩薩道者。若故作者,犯輕垢罪。」 所謂三塗,又作三途。「塗」之義有二,一為殘害,如塗炭;二為所趣,意指惡趣、惡道。即火塗、刀塗、血塗,意同三惡道之地獄、餓鬼、畜生,乃因身、口、意十惡業所引生之處。 一、火塗,即地獄道,或以於彼處,受苦之眾生常為鑊湯、爐炭之熱所苦,或以彼處火聚甚多,故稱火塗。 二、刀塗,即餓鬼道,以於彼處之眾生常受刀杖、驅逼等之苦,故稱刀塗。 三、血塗,即畜生道,以於彼處受苦之眾生,強者伏弱,互相吞噉,飲血食肉,故稱血塗。   所謂八難,指不得遇佛、不聞正法之八種障難。處此八種情境之眾生,或恒受眾苦,或無暇修習善事,故又名八無暇、八不閑、八非時、八難處、八難解法。據《中阿含•八難經》記載,八難即: 一、在地獄難,眾生因惡業所感,墮於地獄,長夜冥冥而受苦無間,不得見佛、不能聞法。 二、在餓鬼難,餓鬼有三種:一、業最重之餓鬼,長劫不聞漿水之名。二、業次重之餓鬼,唯在人間伺求蕩滌、膿血、糞穢。三、業輕之餓鬼,時或一飽,加以刀杖驅逼,填河塞海,受苦無量。 三、在畜生難,畜生種類不一,亦各隨因受報,或為人畜養,或居山海等處,常受鞭加殺害,或互相吞噉,受苦無窮。